明萬曆十三年，一位法名為憨山的和尚想在太清宮前修建一座寺廟，名為海印寺。可他的想法遭到了篤信道教的明神宗皇帝的否定。可神宗皇帝的母親卻信奉佛教，她得知憨山想在太清宮前修建海印寺，便瞞著皇帝，指使後宮嬪妃捐銀幫助憨山建寺。明萬曆十八年，海印寺落成，它矗立在太清宮前，以其雄渾的氣勢將太清宮遮擋個嚴嚴實實，並與太清宮形成了佛道對峙的局面。
那時，太清宮一位名叫耿義蘭的道人，對憨山的行為強烈不滿，還上奏朝廷，欲與憨山大師決一雌雄。大家都知道，明代這位萬曆皇帝多年不上朝，這是史書上絕無僅有的一位昏君，皇太后善權，朝廷中的一些官員懼怕皇太后的勢力，不僅沒有將耿義蘭的訴狀呈遞給皇上，反而羅織了一大摞莫須有的罪名要抓耿義蘭治罪。耿義蘭只得逃離太清宮。
明萬曆二十三年，耿義蘭逃到了北京白雲觀，他得知白雲觀主持王昆陽經常給神宗皇帝的鄭貴妃治病，於是他便請王昆陽趁給鄭貴妃治病之機，將訴狀轉呈給神宗皇帝。神宗皇帝聞知此事後龍顏大怒，於萬曆二十八年降旨搗毀海印寺，還太清宮本來面目，並以"私建廟宇"的罪名，將憨山逮捕審問，最終發配到了廣東雷州（今日廣東湛江）。
憨山七十八歲圓寂，肉身歷經四百年不腐，現被供奉在廣東省韶關市曹溪南華禪寺。據說，他死後靈魂再次飄臨太清宮，並在太清宮後的嶗山上化為一尊石和尚，日夜窺視著太清宮動靜。
這個佛道相爭故事的結局並不讓人感到滿意。一個是把普渡眾生、慈悲為懷作為最高追求境界的佛家，一個是以清靜無為、苦心修煉，以求悟道得道為本意的道家，他們本可以在這裡創造出一番相互寬容、相安共處的融和局面的，遺憾的是憨山大師過於張揚固執，而耿義蘭又缺少一份寬宏大度。如此一來，兩鬥皆仇、兩敗俱傷的結局自然是在所難免了。
而今，就在海印寺依稀的廢墟上，矗立起了一面長十餘米、高三米多的白色花崗岩，上面記載了這個佛道相爭的故事。或許，它將會給後人留下某種啟示。
耿義蘭，字芝山，號飛霞，山東高密人，生於明正德四年。嘉靖年間考中進士，後棄官在嶗山太清宮拜高禮巖為師修道。數年後隨師遊華山，在北斗屏掛旃10餘年，跟華山道士趙景虛學道理、演法術。後辭別師父遊訪北京白雲觀，在白雲觀主持王昆陽門下學玄數年後返回嶗山慈光洞靜修。
萬曆十三年，憨山和尚在太清宮前建海印寺，太清宮道士劉真湖與之爭廟址，又以宮中主持之死引發官司。耿義蘭助劉真湖、賈性全等人上訴於縣、州、府衙，各級官吏因憨山因交好當朝太后，有"國舅"之名，多次將耿義蘭打得遍體鱗傷。
耿義蘭不屈，赴北京告御狀而不得受理。耿不氣餒，仍多方上告。如此10年，在白雲觀主持王昆陽的幫助下，訴狀於萬曆二十三年始獲受理提審，又經5年案辯，終於勝訴。
一場保護道教廟場的官司，歷經16載，耿道士受了無數次毒打和屈辱而不灰心，精誠所至金石為開。萬曆皇帝在御批"毀寺復宮"的同時，為嘉獎耿義蘭護教有功，敕封他為"護教真人"，並頒賜新版本的《道藏》經卷；欽賜御傘御棍、金冠紫袍，永鎮山宮廟場。
經過這次官司，嶗山太清宮由近乎凋蔽獲得巨資修復，一時聲名遠播，各地道士紛紛前來參玄閱經，太清宮又是一番空前繁榮。
明朝萬曆四十七年（1619），耿義蘭飛昇，壽110歲。今太清宮三皇殿西側有"耿真人祠"以記其功。
憨山大師工書法。現代書法家啟功先生甚至贊其書法成就在明朝文徵明、董其昌之上。
憨山大師真跡
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