少林武術發源於嵩山少室山下叢林中的“少林寺”，該寺建於北魏孝文帝時期，少林武術作為一種人文文化現象，作為一種人體形態文化或是作為健身、禦敵、競技專案在中國早已家戶喻曉、婦孺皆知，已成為中華文化的寶貴遺產。
人們看到的少林寺，那是少林寺風景區，而真正的少林寺則是獨立於少林寺風景區的。少林寺僧侶居住的地方與少林寺風景區是嚴格分割開來的，可好多人依舊擔心商業化嚴重的少林寺會影響少林僧侶，繼而產生少林寺還是不是佛門淨土的疑問。關於這個問題，少林寺方丈是最有發言權的，你看看他是怎麼說的。
少林寺商業化這個問題，在七十年代末八十年代初期那是不存在的。在釋永信沒有來少林寺之前，少林寺的僧人還是比較淳樸的，與世無爭並沒有商業化思維。那時候的少林寺，雖然也收門票，可大多數都是象徵性的收費，整體商業化程度還不是太嚴重。少林寺商業化進程的誘因，多半是因為李連杰《少林寺》的熱映，間接帶動了少林寺的知名度。從此，少林寺與少林功夫響徹海內外。
少林寺商業化進程中，釋永信發揮了至關重要的作用。民間傳言釋永信在沒有來到少林寺之前，靠賣老鼠藥謀生，說的是有鼻子有眼。這件事根本就是謠言，沒有任何資料能夠證明釋永信有過販賣老鼠藥的經歷。可這種傳言也絕非空穴來風，最起碼從側面說明了釋永信的想法與其他和尚是有所區別的，他是一個腦子轉得特別靈活的人。因而，少林寺在釋永信的經營下，商業化搞得有聲有色。
釋永信成為方丈後，以少林寺為核心的公司以及子公司，規模已經相當可觀了。用現在比較時髦的話來說，少林寺的帶貨能力一流，年度收入在億元之上，少林周邊產業達到了15億，極大的帶動了少林周邊經濟發展。商業化下的少林寺，走得越來越遠，釋永信也成了人們口中的“少林CEO”，更有甚者稱釋永信為最會經商的和尚，送上了“商業奇才”的美譽。人們開始逐漸擔心，商業化下的少林寺，究竟還是不是佛門淨土。
解鈴還需繫鈴人，你看看釋永信怎麼說的。釋永信表示“少林寺背經、參禪、練武、修行、還是跟過去一樣”，可見商業化下的少林寺對少林僧侶的生活影響不大。少林寺僧侶的居住區是與少林風景區分開來的，基本上不跟外界溝通。除此之外，釋永信還恢復了以往的傳統，比如恢復“臘八施粥”的優良傳統，對於完善對少林文化的保護做出了貢獻。對於商業化，釋永信的解釋是佛門不入世就是自取滅亡，而他要做的就是在有生之年捍衛少林寺。
雖然可能揹負罵名，可釋永信以損失一人清淨換取少林後世子孫的清淨，目前來看他還是做到了。商業化下的少林寺依舊是佛門淨土，沒有像大家想的那麼糟糕。釋永信曾提倡取消少林寺門票，不能阻礙信眾的到來，可是這樣的聲音早已消失在了世俗之中。有些事情，已經不是釋永信能夠左右的事情了。所以，正確的看待釋永信，正確的看待商業化下的少林寺，少一點偏執，你就會發現釋永信還是那個釋永信，少林寺還是那個少林寺。不管怎麼樣，少林寺能得以保存就是後人的福氣，能帶動周邊經濟不是更好。
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