如果說佛既是魔
佛與魔是一不是二
有些佛弟子看到這裡
一定會疑惑甚至是嚇一跳
難道我們辛辛苦苦的修行
到最後沒能成佛卻成了魔麼？
佛與魔之間
究竟存在著怎樣的聯繫？
首先，我們應該分析一下魔是從何處而來的。魔由心生，魔與佛一樣，都是我們本性中的自然顯現。可以說，魔與佛是同一事物的兩面。
佛魔一念間
一體兩面
佛魔一念間，為什麼這麼說呢？
當我們的心清靜無為時，便符合了佛性，此時的我們即是佛。當我們的心煩躁、執著、瞋恨，此時的我們即是魔。因此，佛和魔都是我們本性的顯現，完全取決於我們心的造作。
佛和魔都來自我們的心，是一體所生。如果從唯識的角度來說，佛與魔都是從我們內心中生出的一種相。
“凡所有相，皆是虛妄”，雖然《金剛經》中的這句話大家都能理解它的含義，但由於因為我們還不能體會到其中“空”所代表的究竟意味，所以我們還是要一起來深入瞭解，魔的種類，以便在日後的修行路上早日破魔、除魔，修成正果。
常見的四種“魔”
觀法如幻相
我們平日裡常見的四種魔，有煩惱魔、陰魔、死魔和天魔。
善男子，若能觀法如幻相者，是人則能破壞陰魔；若見諸法悉是空相，是人則能壞煩惱魔；若見諸法不生不滅，是人則能破壞死魔；若除憍慢，則壞天魔。
複次，善男子，若知苦者能壞陰魔，若遠離集破煩惱魔，若證滅者則壞死魔，若修道者則壞天魔。
複次，善男子，若見一切有為法苦則壞陰魔，若見諸法真實無常壞煩惱魔，若見諸法真實無我能壞死魔，若見諸法寂靜涅槃能壞天魔。
——《大方等大集經卷第九》
魔字在古代寫作磨，有磨練之意，到了隋唐以後把磨字下面換成了鬼字，這下子糟了，磨變成了紅眉毛綠眼睛的魔了。
煩惱魔
有了煩惱，我們就無法解脫。人生在世，我們想要不煩惱實在是難，有八萬四千種解決煩惱的法門，就會有相對應的八萬四千種煩惱。但如果你深陷煩惱之中，此時的煩惱魔便成為了你的好朋友。
煩惱魔有很多種，貪、嗔、痴、慢、疑都是大煩惱魔，貪長壽，貪名利，貪學問，貪功德，這些都是貪的煩惱魔。
陰魔
陰魔即五陰魔，色、受、想、行、識都是魔。如你的色身生病了，困擾你了，就是色陰魔出現了。受陰魔則是指你身上的感受，像打坐氣脈不通，思想被困擾，妄念空不掉等等，這都是受陰魔的緣故。
死魔
死魔，人從一出生，死魔即相伴我們左右了。人固有一死，誰也免不了。所以，死魔常在我們身邊。
天魔
說起天魔，也許離我們有些遙遠。天魔是指他化自在天的天魔。三界中的天界，合起來有二十八天，特別高的天，一般不太會理我們地球上的眾生，而他化自在天是欲界中的第一天。
神、夜叉等都是他化自在天的天魔。如果有他化自在天的天魔來找你比法，則說明你的修行一定很了不起。
像我們普通修行者，天魔不大會來找我們。類似這樣的故事在《大寶積經》中有很多，只有在修為上達到一定的境界，天魔才有可能來干擾。
有魔來磨不是壞事
魔來助就我們
當有魔來干擾時，我們心裡應該很明白，這是幫我們修行的助緣到了，應做到不動心，不動念。如能把握好助緣之機，則未辜負魔的作用。
此時，我們的魔性將轉為佛性，在修行者的眼裡，魔則是非常好的助緣，有人甚至將魔看作成是來度化自己的佛菩薩。其實佛魔本來就是同一事物的兩面，而我們也正是經歷了這一次次地由魔轉佛的過程，才使我們的本性更加靠近了佛的本性。
修行路上，如果沒有病魔、災魔、煩惱魔、生魔、死魔來磨，我們怕是並不能體會到生活的美好，而更多的是抱怨與憤憤不平。正是因為有了苦難，我們才能更加珍惜當下的生活，才會知足常樂。也正是因為有了苦難，我們才更能體會到他人的痛處，才會有感同身受的滋味，才能發起慈悲之心去給予他人幫助。
修行路上，哪一分清靜的產生，哪一分定力的成就，不是魔來助就我們的？
佛魔一念間，祝願大家早日成佛！
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