书法与酒

我是一人。练习半个月能够练成这样还可以。

每个人对入门的看法不一样有高有低，可是入门一定有标准的不能只靠感觉。心境平和才能把字写好，半个月时间太短了。

每个人对入门的要求不一样，楷书入门我的要求：一个字连续写5遍，能够写得基本一样的，楷书才算入门了。这不是一件容易的事情。没有一定的控笔能力，要写得基本一样是不可能的。

不过练习半个月能够写成这样真的很不错了。

欧阳询的楷书现在是楷书四大家，欧颜柳赵最受欢迎的。非常需要注意的是欧颜柳赵四个人的水平是一样的。

不要觉得学欧阳询的楷书了不得，也不要觉得自己学欧阳询的楷书就能找到楷书的捷径。心态放平稳，不要骄傲。

如果从零开始，半个月就写成这样，已经很不错了。有些笔画已经知道怎么写了，写有些笔画已经有自己的习惯，确实是有练习。比如两个“之”，这个字的四笔每一笔都有一定的目标。提问者记下了某种写“之”的方法。

但是基础笔画，还比较不足，还不够稳定，还没有入门。

上图是当今欧楷知名书家，田英章所写的基础笔画。这个笔画质量很高，如果以这样的要求为入门，不知道这样的要求算不算高？

一人有感

如果提问者，从零开始半个月练习欧阳询的字，能够写成这样也不是挺好的。

千万不要以为书法是简单的事情，很多书法家都是练了一辈子的字。

每个人对入门的要求不一样，楷书入门我的要求：一个字连续写5遍，能够写得基本一样的，楷书才是入门。这不是一件很容易的事情，加油。

以我仅有的知识，尽可能地客观求真。

能力有限，也有一定的取舍。如有补充，欢迎大家一起讨论，一起进步。

我是一人，喜欢书画和艺术相关，关注我。

一人笔记

题主学习欧楷半个月时间，能写长这样非常好，看的出题主还是很有灵气的。

其实你现在已经入门了，但是才刚刚跨过了门槛，里面还有很多风景没有看到呢。先不要着急着换帖。

我昨天在一篇问答里专门讲过这个问题，题目叫“你后悔知道太晚的书法秘诀”，在里面我说到了两个秘诀，这两个问题我认为也是你现在面临的问题。你可以去看一看。

第一个就是不要着急换字帖，通过一本字帖就能学到说法里的大部分的技法，一定要把一个字帖吃透，再去换帖，这样你学习其他字帖就会简单很多，也有利于你通过贯通。

第二个问题就是要精临，针对专门的问题去解决，不要这样泛泛的临帖，要把基本笔画练习扎实，一个字多写几遍。

一开始练习书法，不要贪多，要尽量的精临，少去通临，要把一个字吃透。

以你的对于书法的理解能力，如果做好这两点，能够掌握欧体技法并且创作也用不了太长时间，到那个时候再换帖，学习其它的帖也游刃有余了。

你们觉得呢？

同意的朋友麻烦赏个赞，随手关注一下啦，点赞是对作者最大的支持，谢谢。

不二斋

大家都知道临帖的目的是为了取法。笔法，字法和法度，对吧，什么时候该换帖，最起码知道自己提取到了什么东西，提取了多少东西。现在很多年轻人在选择工作时喜欢跳槽，有两个原因，一是工作内容和自己所学风马牛不相及或与自己的爱好特长不搭界。二是，心浮，急着赚大钱，想迅速取得成功。如果是第一种原因，换就换吧，强扭的瓜不甜。但是第二种就不好说，最好是在一个公司多做几年，该学的知识，技术，经验，处世方法先学了，如果平台极其利于自身发展，没必要换，如果不得不换，所学到的东西带到哪里都有价值。这与学书法换帖的道理有点像。那如果你非常喜欢欧体，什么时候该换帖，个人认为对比原帖后若发现，一，线质达不到韧，挺，饱满则不换。二，笔法上开铺裹聚立逆提按等不熟悉不换。三，结构上不准，没有总结出规律不换。四，还没有学会看笔势，字势不换。当然，中间因为练一体倦了，乏了，也可以稍做调整，去其他字帖里逛一下街，有时，他山之石可以攻玉，捕捉到灵感，马上再回来，这样也有助于对原帖的理解。

冯凯8709

对这个问题我讲一下我个人的观点，大家共同交流一下下。

1临帖和入门是两个概念，临帖就是一笔一划照着书帖上的字书写。

2入门就是你已经会写，在没有书帖的前提下，自己可以写好字，多久就要看你的悟性和勤劳了。

3关于换帖，多长时间都不合适，一个人的精力有限，不要做猴子扳包谷，见一个扳一个，把自己累废了，[呲牙][呲牙][呲牙]如果不是一百年出现一个的天才，就一心一意的学好一种，那也是你的造化了。

综合以上，我个人认为，书法是一个苦修过程，不要想一蹴而就，没有十年二是年的坚持，不要想有结果，即使坚持了也不一定有结果，保持平常心，就当修身养性，出成果最好，不出也不要失望。

墨九三

临帖是一个书者一辈子的事，你才临写了半个月，就提出这个问题，有点操之过急了！

临帖，先求其形似，再求其神韵。建议专工一帖，把一个帖上的字临到七分像时，再考虑换帖。如果你真心热爱书法，并且有充分的时间，能做到持之以恒，要把字临出形，临出神，至少要用三至五年的时间，方可考虑换帖。吴昌硕一生对《石鼓文》情有独钟，他九十多岁时，还在临写《石鼓文》，结果是临出了“大名堂”！

下图为吴昌硕临的《石鼓文》

具体到临写多长时间才能入门，这要看你自己的工夫了。临帖，重点要掌握好笔法和字法。临帖前，要反复读帖，尔后再按程序进行对临、背临和意临，把字临到七分像时，再加上三分自己的东西，就可以出帖写作品了。这个过程需要的时间较长，有的学书法的人，临帖临了一辈子，也达不到“七分像”，何谈出帖去创作书法作品呢。

下图为楷书大家卢中南的字

俗话说，心急吃不了热豆腐。建议题主还是把心静下来，摒弃杂念，耐住寂寞，老老实实的把古帖坚持临下去。功到自然成。只有工夫到家了，才能把字写好写出神韵。

在读帖临帖的同时，还要用心对书法精神进行领悟。古人说，汝果欲学诗，工夫在诗外。我认为，学书也是一样，汝果欲学書，工夫在字外。这个道理就留给题主慢慢的悟吧。

中州耕牛堂主

学书法不像文化课，经过一个阶段的学习，可以升到上一级。书法临帖何时合格，以得法为标志，就是说，你对临帖的精神已基本掌握，不仅可以背临、意临，而且，可以脱帖进行一些创作，这就意味着你掌握此帖，可以换帖了。

但在书法练习中，达到这个水平其实非常难。

你只临半个月时间，看得出，有一定的书法基础，写得放松、随意，这比起一些朋友把欧体临的过于刻板和模式化要好许多。

但如果你没认识到“书法有法，临帖既不是模仿，也不是随手写，而是‘悟法’、‘通法’的过程。”“非得要经过一番运用正确的方法和长期的苦练才能修成正果”的道理，按照你现在这种方法练下去，恐怕是很难得法的。

因此，需要你纠正不正确的方法：

一是尽量避免抄帖行为。作为初学者来说，这是极易犯的毛笔。自己感觉不错，其实全是错。

(1)选少数有代表性的字进行摹帖，通过摹帖悟到帖的精神；

(2)把字帖稍作复印放大，剪贴在房间的每一个角落，像背英语单词一样记笔法和结体要领；

(3)用手指在字帖上反复摹写和默写，加深对笔画、结体位置和布局关系的理解。

二是尽量一气呵成完成整字的临写。初临帖，难免看一笔临一笔，经过一段时间临帖，要有意识地养成看一次帖，完成一个字的书写。这样做有个好处，可以从整体字形考虑点画笔法和结体的布局，为逐步形成笔势关系养成好习惯。

三是尽量克服急躁情绪。临帖纯属当作业余爱好，淡化功利，保持良好心态。心情不好时不要强求自己临帖，心平气和才能体会到书法的快乐和意境。

如石书艺

初练书法，如果仅仅半个月即能达到这样的水平，我只能说，你是个天才。虽然说还有很多问题，但这毕竟是只练了半个月。

换帖，是很重要的学书方法，是博学精进的有效途径。

换帖要慎重，也要选好时机，一般来说，对初学之帖能够背临或基本掌握之后，才可考虑换帖。目前你的水平远不到换帖的时候。

关于换帖，主要有三种方法。

一、同一字体之换

指同一人的不同字帖的转换。关于欧楷，明代丰坊有句话：由《九成宫》而敛为《虞恭公》，则于今人笔法近矣。指的就是这种换帖。

其目的在于，扩大对某一书体的字的数量的掌握，和拓宽对这一书体的风格变化的把握，增加对其全面了解和更深刻的认识。

二、同一书体不同字体之换

指同一种字体不同人书写的转换。丰坊还说过一句：学书以欧为门户，以钟为归宿。指可由学欧转为学钟繇。

这样可开阔眼界，明了更多的笔法和结字方法，发现不同的书写情性，找到更适合自己审美和习惯的东西，有利于扬弃和创新。

三、不同书体之换

指的是真草隶篆之间的换帖。一般来说，先学楷书，再学行书。这种换帖，较前两种更有难度。

这种方法，不论笔法还是结构，都有了明显的崭新的变化，甚至是脱胎换骨的变化，它可使我们摆脱单一书体的局限和狭隘的审美束缚。

题主的字，尚需认真临帖，暂不考虑换帖。

更多文章，敬请关注千年兰亭。

千年兰亭

半个月写这样不错了，不过欧楷难学，我坚持临帖六年了，还觉得差好远，欧楷能学的东西很多，坚持下去收获更多，喜欢欧可以交流学习[祈祷]

老倪习字

临帖不在于时间的长短，而在于你从临帖中学到了什么。你觉得临一本帖，已经不能从中汲取有用的东西了，就试一下其他的字帖。当发觉新字帖能更好的学习掌握，则进行下去。如果你觉得还是不对自己的路数，再回头去临原来的字帖，或许又会发现，原来的字帖中还有许多奥妙的东西。

古代经典的书法作品，能流传到现在，不是偶然的。一部作品，是书法家经过数十年的磨砺而铸就的。后人学习，自然不可能三五个月便洞悉其精髓。划定一个时间去临写一本字帖，这不科学。

人的资质不同，用功不同，有人几天下来便能得要领。而有人多年临写却连门槛都没有找到。而且一个人的审美观念还会随着外部的影响和自身的兴趣，发生改变。

临帖还有一个重要性，便是训练手的稳定性，坚持临写一本字帖，有助于手的肌肉形成一种运笔轨迹的记忆。这就是同样的楷书，能写欧体字的，却不能写颜柳赵体。能写颜体字的，同样也不能写好另外几家的字。

再有学习书法，不是要把自己训练成为全能选手。第一是做不到。第二是没必要。书法的风格体式虽然不同，而道理是相通的，专心于一体，长期的临写，更能从中发现这个书体中的用笔方法。精临便能有所得。泛泛的学遍天下，皮毛都得不到，又有何益！

子衿书法

雷家林：说唐代书法

近些年来，余曾经积累的有关唐代书法的文字，但十分散落，所以得把它们集聚起来，串连起来，完全化，系统化。唐朝盛世与今天的太平盛世的情形有某种相似，因此重视唐代书法艺术有一种特殊的意义，最近的一些国内国际上的有关唐代书法的展示，比如上海“丹青宝筏”展的颜真卿《告身帖》，怀素的《苦笋帖》（本博亲临），东京上野展示颜真卿的《祭姪文》，还有颜氏的碑拓，尤其是《祭姪文》，因其炒作带来的热度与影响力，使得我留心，并把自己的文字清理出来，以便让诸位能作个全局般的总揽。

唐代书迹在东京展示的意义是非凡的，虽然本人没亲临，却十分的开心，因为我们热爱唐朝，当然不仅仅是天朝的人热爱唐朝，连岛国的人皆是如此，东瀛人或许轻视近代的中原，却从来没有轻视过唐朝，或者还有宋朝。唐朝的迹是我们感悟曾经太平盛世的先民心理的原始媒介，我们从他们的书法中找回曾经的梦想与快乐，时间已经不能阻隔不同时代的人的交集与感悟，我们与古人的对话与交流就依赖于这种心理媒介，通常叫做“心画”，艺事的交流尚不是主要因素，曾经的民族精神的追忆与找回才是真正的主旨所在。

目录

1唐风寻韵――欧阳询的洗笔泉池

2飞白，不是飞的白鹤，胜似飞的白鸟（李世民武则天的飞白书）

3李白书法《上阳台帖》的云烟气象

4李白《爱酒诗帖》与他的生活场景

5颜真卿真书与行草书显示的两种性格风貌

6颜真卿《送裴将军诗帖》的特殊意义

7张旭与怀素的草书展示的唐朝浪漫精神

8杜牧《张好好诗帖》--风流浪漫的性情展示

9附文章：汉字在东亚民族群体中的神圣意义

1唐风寻韵――欧阳询的洗笔泉池

游历罢铜官古镇，由建威兄驱车，几经周折（因修路的原因），至临近古镇的书堂山。

位于望城铜官镇一山之隔的书堂山，远观之郁郁苍苍，山不高而灵气环绕，大概是见龙在野然后是龙飞的所在，此是欧阳询少年时代读书习字的地方，亦是其魂归之故地，至今留存有他的洗笔泉池，这个世事苍桑，人世频换，地上的遗迹往往经历朝代的更叠与战火，自然灾害的侵袭，往往大部分当时的遗存不保的情形下，不过总有几种能够不容易受时代的变更而变化，就是古井，古山，古塘，古泉之类的遗址，古井你比如太平街的贾谊井，古泉者自然是此处的欧阳询洗笔的泉池，千百年来还在。

我们刚至山下，从书有“书堂山”三字的门牌入，曲里拐弯的行至一个绿郁的池塘边，一股稻香徐徐飘来，这个池叫稻香池，是一个稍大的池子，半月形地立于山脚下，泉水不断从山上集聚而来，然后流向下方，池中一湾碧玉之色，中有金鱼成群结队而悠然，“相忘于江湖”。其边有纪念馆，我们重点观看了一些有关欧阳家庭的资料，还有一卷轴的八分书拓本“洗笔泉”三字，为欧阳询亲笔所书，因而我们有寻访古池的冲动，沿着山路拾级而上，到半山处，见有一清洌泉池，约一米左右的长方形池子，池水见底，此便是传说中的洗笔泉池了，而且池上石块上还保存他的字迹，也就是山脚下纪念馆所见拓本的字，是八分书，或者隶书书成，原本应当有四个字：即：“洗笔泉池”，目前只存“洗笔泉”三字，其中又只有“洗笔”两字依稀可辨，我们抚摩石上的字迹，然后在池中净一下手，回想当年的小欧阳，是如何努力读书习字，池水尽墨的，亦感叹，我们此时是站在大唐楷书圣手曾经洗笔的地方，胸中有难言的满足。

放眼山下四周，远山水田，竹篱村舍，一派优美田园景致，亦是欧阳询居家时曾经所见，除了屋舍的格式，人民的服饰，此田园风光大体应当没有太多的变化。在池边想到的是欧阳询的书体风格，主流的楷书与他的峻削的行书，其实还有他的八分书，其中八分书或者隶书多不为人知，这与字迹流传较少有关，人们多熟悉他的《九成宫》、《化度寺》、《虞恭碑》等等，还有他的行书《张翰帖》、《梦奠帖》等等，其实从古意的角度说，他的隶书亦相当见功底，其中我们熟悉的是日本《朝日新闻》的报头，用的大欧的集字，还有日本是当时是和平宪法限制的国家，其《朝日新闻》的报头至今用大唐帝国书法大师欧阳询的字作为支撑门面的神迹。那么在书堂山纪念馆所见“洗笔泉”三字，是另一幅隶书的帖子了，当然网上亦有一帖《房彦谦碑》声称为其隶书，所观此帖却不完全是隶书而是其楷、隶的合体，其实上他的楷书如《九成宫》不少字保留了隶笔风格痕迹，这种舒展的笔意风格展示了唐民的严谨中的自由，规矩中的灵活，他的隶书传世不多，观此三字，便是弥足珍贵，值得注意的是湘地的清代书家黄自元继承发展他的严谨书风，有相当的声誉与影响力，而有幸的是黄自元不仅长于楷书，亦长于草书，这个我从后来观杜甫江阁文字展览中见有黄自元书晋人草书的图片（见图），足见楷书家其实亦有性情自由开张的一面。山上还有欧阳询的草堂（仿古），读书台与墓地，墓地称太子围圩，在山顶处，有林木环绕，名太子围圩与欧阳询曾任太子率更令的官职有关联。

近代以来受西方强势文明的冲击，曾经有一个到鼓吹“取消汉字”结点，随着时代的推移，国家的上升境地，国民对于自己传统的，优秀朝代的文明与文化有了正确的认识，书法艺术几经反复，又重新得到重视，从上层到民间，有意志的习书往往不会再多一点功利观，而是一种修为，一种美的生活体验。我们从大唐楷书圣手的少年生活与魂归故乡之地寻访，就象行书的爱好者到绍兴的兰亭寻访一样，有特别的意义在其中。实际上我们自己轻视自己的传统文化的时段亦存在，比如“文革”，“文革”后日本的书家得意地称中国没有了真正的书法家了，当他们看到林散之的作品后方有所改变。《朝日新闻》社没有把大欧的报头集字更换成他们国家伟大领袖的字迹，因为唐朝的风情，在东瀛人的骨子里，仍然有崇高的位置。因此我们的国民需要的就是在自己的土地上，追寻曾经辉煌的过往，唤起一种自信，传承昔日的文明，融入今天的现代生活中。

郑板桥《咏书堂山》一诗中道：“麻潭长耸翠，石案永摊书。双枫今夹道，桧柏古连株。稻香泉水涌，洗笔有泉池。书堂称故址，太子呈围圩。”究竟有多少书中之豪杰曾经朝圣欧阳询的出生入死（归葬）之地，无法有一个清晰的记录，但只要古洗笔池尚在，中原的一些文脉遗迹尚在，值得诸位远足而亲昵，获取灵感与学习的信心来源。此次游历忽然想起朱熹的那首诗句：问渠那得清如许，为有源头活水来。欧阳的字来自他的前朝，至少是隋朝之前，他的好学精神，下马观碑的故事，能够激励我们的后来者，接过文明的圣火，永不熄灭。

文章部分资料来源――刘建威

附下榻酒店简介：

长沙橙子酒店位于长沙市韶山南路，地处长沙市主要交通干道韶山路与中环路交汇处，交通便利。 长沙橙子酒店是由中南林院国际交流中心橙子投资有限公司按三星级标准投资开发，集餐饮、客房、休闲、会务为一体的先锋商务酒店，是投资公司下属商业地产"橙子498街区"的主力旗舰。长沙橙子酒店作为设立于湖南长沙新南城依托长沙第二高校商圈内的商务酒店，它服务的主力对象为大学生、时尚白领、艺术家。

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