褒姒:每一個絕色美人的身上都會發生匪夷所思的故事。歷史頭條網

說起褒姒，你會不會想起“烽火戲諸侯”的故事呢？講真的，只要一提起這位西周時期的絕色美女，筆者肯定會自然而然的想到這個出現在小學課本中的寓言故事。為什麼說“烽火戲諸侯”是一個寓言故事呢，因為當初筆者的小學老師在講烽火戲諸侯的故事時，還給我們拓展了“狼來了”這一寓言故事，當時老師還讓我們總結“烽火戲諸侯”的故事和“狼來了”這一寓言故事揭示的道理有什麼相同之處？當時我們的同學都異口同聲的回答說，無論是小孩還是大人都不能說謊，說謊太多了別人就不相信了！

相信“狼來了”和“烽火戲諸侯”這兩個故事大家都再熟悉不過了。今天筆者想與大家探討的並不是這兩個故事揭示了什麼共同的道理？而是想在這篇文章中來跟大家共同分析一下“烽火戲諸侯”為什麼違背常識不合邏輯，如此違背常識不合邏輯的歷史玩笑故事為何被記錄證實，且數千年來的人們都對此深信不疑？

襃姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，襃姒乃大笑。幽王說之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至。

以上引文出自《史記》，是記載“烽火戲諸侯”這一歷史故事最完整最權威的藍本。從“有寇至則舉烽火，諸侯悉至，至而無寇。”一直讀到“數舉烽火，其後不信，諸侯益亦不至。”是不是感覺跟《伊索寓言》裡的“狼來了”故事敘述的是如出一轍？可是，不同的是前者是文學家為教育而編撰的寓言故事，而後者這是被歷史學家記入正史的歷史故事。難道說周幽王比“狼來了”這一故事中放羊的小男孩兒還要幼稚？那些分散在各地的諸侯比居住在同一個村莊裡的居民還要蠢笨？這顯然是不符合常理和基本邏輯的。

周朝時實行的是分封制，周天子居住在京城（現在的西安一帶）而的諸侯則分散在中原各地甚至更遠。先不說周幽王點燃烽火他們能不能同時看到，就算能同時看到他們也不可能同時到達。因為他們距離京城的眼鏡路途的長短以及交通設施等各方面的條件都不盡相同。有的距離周天子的京城只有百里，甚至更近。而有的這距離周天子的京城，上百里甚至上千裡或者更遠。有的諸侯地處平原，交通便利，而有的則處於東海之濱，高山之中，路途艱難，他們又怎麼會“悉至”呢？

從周幽王點燃烽火到諸侯們看到周幽王點燃的烽火需要很長一段時間，而從諸侯們確定點燃烽火的規模到集結軍隊向京城進發又需要相當長的一段時間。而從他們集結軍隊出發到周朝的京城，又不知需要多久。難道在這很長一段時間，相當長一段時間，不知道多久的時間之內，周王和褒姒就一直坐在那裡傻等著？顯然也是不切實際的！如若他們不在那裡一直等，怎麼又會知道諸侯灰頭土臉的到來，那麼巧就讓褒姒看見？繼而又忍不住發笑？

如果諸侯是先後到達的，那麼當一國諸侯引兵來到京城，之京城知無敵情，難道他們不會通知那些沒來的，說這裡沒有敵情你們不必來了。該不會那些火急火燎趕過來的諸侯也想見美人一笑，故意陪著昏庸無道的周幽王逢場作戲吧，一路諸侯或許有可能，但是我相信大部分人還是沒有那個閒情逸致的！那麼既然先到的諸侯一定會告訴沒有來到的諸侯經成了京城的真實情況，那麼普天之下的諸侯又怎麼會“悉至”呢？而且是“數舉烽火，其後不至。”這個“數”字很值得玩味，在中國古漢語中這個字可不是簡單的兩次三次之意，而是反覆多次的意思！集結一次軍隊，要花費多大的人力物力和財力？難道那些豬頭真是富得流油，閒的沒事幹，這種弱智的遊戲上當個兩三次還不行，一定要多次以後，才肯吸取教訓？如果真是這樣，那麼，各路諸侯的心理當這是匪夷所思了！

我國著名歷史學家錢穆先生在其所著《國史大綱》中就說：““此委巷小人之談。諸侯並不能見烽同至，至而聞無寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？”

對烽火戲諸侯這一歷史事實的真實性提出質疑。2012年清華大學的專家在整理出土的春秋竹簡《清華書簡》時發現，上面所記得西周滅亡的情形，與《史記》所記載的“烽火戲諸侯”的情形相去甚遠。但是由於《史記》這一歷史著作的權威性和嚴謹性，以及《呂氏春秋》《國語》《列女傳》等諸多史料的相互印證，目前學界大多數人對於烽火戲諸侯這一歷史故事的真實性大仍持肯定。