一場不期而至的疫情讓全國人民的生活都走了樣，即便是最重要的節日，也變得冷冷清清。悶在家裡，像冬眠的狗熊，從樹洞這一端走到那一端，長肉肉的同時只想著寒冷的冬天早日過去。而電視裡、網絡上，各種喧鬧沸騰的消息猶如三九的西北風，撲面而來，讓平淡之中又多了一些焦躁，但想想那些坐困愁城的武漢同胞，衝鋒陷陣的白衣天使，又有一絲欣慰和擔憂，希望家人平安無事，也盼望同胞早日脫困。
▲感謝那些無私付出的英雄，盼望疫情早點過去
好在疫情在向好的方向發展，隨著醫護人員的英勇向前，各種有力措施的逐漸到位，確診和疑似人員的增量也在一天天減少，相信春暖花開的時候，病魔就會褪去，歡聲笑語、鶯歌燕舞會隨著花香一起重返人間，那些愁悶的日子和憂鬱的心情，都將是下酒的談資。
疫情以後的日子該怎麼過，這是個問題。很多人說，過去四十年我們發展的太快了，因為這場災難，我們可以停下來，好好審視一番，然後重新啟程。是與不是，恐怕需要很久才能回答，創傷需要撫平，新生還要孕育，已經發生的悲劇，不會因為時間上的終結就銷聲匿跡，但有一段歷史故事，卻可以做為參考。
▲佛羅倫薩是文藝復興的發源地
1348年意大利名城佛羅倫薩遭遇瘟疫，10名男女選擇到一所鄉村別墅避難，他們整日遊玩歡宴，並商定每人每天講一個故事，以打發時間。十五天後（其中因為種種原因耽誤了5天，共計15天，但是就講故事的時間而言還是10天），疫情消散，他們返回佛羅倫薩，而他們講的故事卻流傳開來，這便是著名的《十日談》
《十日談》是意大利文藝復興時期作家薄伽丘創作的短篇小說集，作者以自身的經歷為背景，通過收集資料，總結整理，最終形成歐洲文學史上第一部現實主義鉅著，薄伽丘也因此和但丁、彼得拉克並稱為“三傑”。
▲十日談插畫
《十日談》共計100個故事，包含了愛情、財富、權力、宗教等方方面面，可以說是那個時代的百科全書，尤其是故事中對宗教壓迫的反抗，具有很強的時代意義，時至今日，宗教審判所積聚的烏雲早已散去，但其所宣揚的人文精神，愛情觀念以及生活理念，依然有很好的學習價值和借鑑意義。
一、歌頌愛情
薄伽丘認為愛情是“青春的旋律”，具有神聖和偉大的力量，能夠感化世人，喚醒智慧，甚至能讓人的品格變得高尚。例如在第五天的第一個故事裡，青年加列索因為性情粗野、做事衝動被人蔑稱為畜生，但他依然勇敢的愛上了美麗的小姐伊菲金妮亞，“頑石般的心也給愛神的箭射穿了”，在愛情的啟發下，他從頑劣變的聰穎，成為了一名俊俏優雅的紳士，並最終獲得了愛情。而在第十天的第四個故事中，金第先生愛上了卡辛米柯的妻子卡塔琳娜，但對方卻並不喜歡他，不久以後，卡塔琳娜因為難產而死，被家人埋葬，而心有不甘的金第先生為了看心上人一眼，竟然半夜跑去挖墳掘墓，還把並未嚥氣的卡塔琳娜救活了。
▲愛神是西方文化的主旋律
在這裡，愛情超越了男女之間的情感，成為一種健康向上、救死扶傷的力量。這種力量在我們現在的生活也經常可以看到，面對疫情，許多醫生、護士、公職人員，放下小小的生活，將愛情置於國家和百姓福利的後方，把對患者的熱愛轉化為衝鋒陷陣的力量，這種力量將在疫情以後延續下來，成為我們抗擊悲傷、面對生活的動力，與此同時，我們也應該勇敢的去尋找愛情，去擁抱愛情，在所有的自然力量中，愛情的力量最不受約束和阻攔，就像薄伽丘說的那樣：
誰要是想阻擋人類的天性，那可得好好拿點本領出來呢！把青春的熱情散播開來，讓曾經的美好從歲月沉澱中翻轉，攪拌到我們日漸平淡繁忙的生活中。如此，才能擁有更加強大的內心去面對生活，去改變生活。
▲愛情的力量最不受約束和阻攔，每個人都應該勇敢的去愛
二、追求平等
不知道從什麼時候開始，門當戶對又成了擇偶的價值標準，兩個相愛的人，因為家庭、教育的差異，得不到社會的祝福，甚至被嘲笑、看低，彷彿是生活在不相通的兩個世界。《十日談》裡有太多這樣的故事，但主人公卻沒有因為身份的羈絆踟躕不前。在第三天的第二個故事中，一個馬伕愛上了王后，他冒充國王與王后睡覺，國王發覺後連夜追查，他卻靠自己的智謀逃脫。薄伽丘將馬伕與國王做了比較：就才能而論，兩者相差不大，馬伕甚至比國王更加機警、果斷，但兩人的身份地位和財富卻是天差地別。薄伽丘藉此表達，在一個欠缺公平的社會，人的才情被身份所掩蓋，愛情是不平等的，所謂的門當戶對並不真實。
▲門當戶對放之四海而皆準
在第四天的第一個故事裡，男女主人公對社會身份的抗爭被髮揮到了極致。薩萊諾的親王唐克萊有一個漂亮的女兒，名叫綺思夢達，出嫁後不久丈夫就去世了。做了寡婦的綺思夢達只得重新回到父親家裡。不久她愛上了父親的侍衛，一位出身微賤的青年。他們偷偷約會，後被唐克萊發現。面對這種門不當戶不對的戀情，父親憤怒地斥責女兒。綺思夢達平靜地回答道：“我們人類的血肉之軀都是用同樣的物質造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機能，同樣的效用，同樣的德行。 我們人類本是天生一律平等的，只有品德才是區分人類的標準，但唐克萊不為所動，他將侍衛殺死，並取出心臟裝在杯子裡送給女兒，悲痛萬分的女兒把毒液傾注在心臟上，和淚飲下而死。唐克萊只能將女兒和情人葬在一起。薄伽丘由是發出感嘆：那些竊據尊榮的權貴不過是庸俗無能的鄙夫。
▲薄伽丘年輕的時候也是形骸放浪
三、享受生活
基督教發源於中東，於公元一世紀傳入歐洲，在此後的三百年裡，受盡迫害與羞辱。到了四世紀才被君士坦丁大帝接納並定為國教。其時的羅馬帝國因為各種原因，社會矛盾十分尖銳，基督教所宣揚的天堂理念，可以部分緩解社會焦慮，挽救岌岌可危的政局，因此被當作救命稻草宣揚開來。這種理念一直持續到了薄伽丘的時代。但隨著黑死病的蔓延，大量信徒死於非命，傳說中的神祗卻遲遲不見到來，讓更多人開始重新定位現實生活。薄伽丘在《十日談》裡寫到：人是自然的創造物，是血肉之軀，享受塵世的生活，是人的權力，在第三天的第八個故事裡，陷入愛情的教士對情侶說道：我只要把這件法衣脫掉，就成了一個普通的男人，而不是什麼修道士了。而修道院院長向農婦求歡的時候也說：我雖然是一個院長，可我也是個男人啊！
▲修士被看做是禁慾的典範
宗教倫理對人性的束縛，在洶湧而來的災難面前，悄無聲息的斷裂，無論是聖經所宣揚的天堂，還是懺悔所帶來的解脫，都無法替代眼前的歡愉，追求現世，成了文藝復興時代的主旋律，也刺激了資本主義的發展。
改革開放四十年來，我們的物質生活經歷了一個從匱乏到豐富的過程，劇烈的改變讓社會價值取向無所適從，有的人窮侈極欲，紙醉金迷，沉迷在物質慾海中無法自拔，有的人省吃儉用，謹小慎微，唯恐眼前的一切忽然失去。疫情讓所有人多了一個審視自我、思考生活的機會，如何在未來的日子裡平衡眼前和將來，工作與生活，是我們即將面對的問題，
《十日談》所宣揚的對宗教的抗爭是時代的產物，但其拋棄所謂的彼岸，看重當下生活的態度依然值得借鑑，讀完這些故事，也許我們可以找到答案。
▲凡人的幸福
結語：
雖然薄伽丘聲明把《十日談》獻給可愛的婦女，但全書的主題卻是鮮明的，反對所謂的禁慾主義和來世思想，肯定幸福就在人間，無論身份、地位、教育背景，也不論是否會遭遇不幸、恐懼和悲傷，只要勇敢的去追求，都能得到“凡人的幸福”。
疫情總會過去，悲傷也會被歲月沖淡，平凡的生活還是會伴隨陽光回到我們的日常中來，但當你經歷過一些事情的時候，眼前的風景已經跟從前的不一樣了。人生很是奇妙，有時候自己覺得璀璨奪目，無與倫比的東西，甚至不惜拋棄一切也要得到的東西，過了一段時間或者稍微換個角度再看一下，便覺得它們完全失去了光彩。所以：勇敢的去愛，去享受當下的生活，抓住屬於自己的幸福吧！閱讀更多 日慕鄉關 的文章
