十五
“須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身佈施，中日分復以恆河沙等身佈施，後日分亦以恆河沙等身佈施，如是無量百千萬億劫以身佈施；若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，不能聽受讀誦、為人解說。須菩提！在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅，所應供養；當知此處則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。”
佛說：“須菩提！如果向善的男人女人，早晨用像恆河裡的沙子那麼多的身體佈施，中午又用像恆河裡的沙子那麼多的身體佈施，下午再用像恆河裡的沙子那麼多的身體佈施，就是用經過無量無計的、成百上千萬億劫的次數那麼多的身體做佈施；而，如果有人聽說這經書，生出信心的心，信心不減，那麼，他的福德就勝過那個佈施的人，何況是書寫、受持、閱讀、朗誦、為別人解說經書呢。
須菩提！簡要地說，這經書有不可思議的、不可計量的、無邊無際的功德。這經書是如來為發大乘心的人說的，是為發最上乘心的人說的。如果有人能相信、受持、閱讀、朗誦它，把它向更多的人說，對這樣的人如來都能知道，也都能見到，如來能讓這樣的人都成就不可思量、不可計量、無邊無際、不可思議的功德。像這樣的人，都是具備如來阿耨多羅三藐三菩提心的有善根的人。是為什麼呢？須菩提！如果執著於小的法，如果執著於我、人、眾生、長生的表象，對於這經書，他就不能相信、受持、閱讀、朗誦、向別人解說。
須菩提！在凡是有經書的地方，一切的世界、天、人、阿修羅，都得到恭敬；應該知道，這些地方就是塔，必須恭敬，在周圍作禮，用各種花的香氣佈滿這個地方。”
解釋：《金剛般若波羅蜜》是如來為發大乘心和最上乘心的人說的，可以成就發大乘心和最上乘心的人的福德，不發大乘心和最上乘心的人也能從《金剛般若波羅蜜》得到成就；佛法無邊，度一切眾生。
十六
“複次，須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。”“須菩提！我念過去無量阿僧祗劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者，若復有人， 於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。”
佛說：“須菩提！如果向善的男人女人，相信、受持、閱讀、朗誦這經書，如果被人視為輕賤，那時因為以這個人以前的罪業，他應該墮入惡道，所以，他現在被人視為輕賤。因為他現在被人視為輕賤，所以以前的罪業就消滅了，他就應該得到阿耨多羅三藐三菩提。”
“須菩提！我回想過去在燃燈佛之前的無量無計劫中，遇到過八百四千萬億不止的諸位佛，對他們我無一不恭敬。如果有人在未來世界的末期，能相信、受持、閱讀、朗誦這經書，如果論他所得到的功德，那麼我恭敬諸位佛的功德都不及他的百分之一、千萬億分之一、甚至算都算不出來的數目之一。
須菩提！如果向善的男人女人，在未來世界的末期，有相信、受持、閱讀、朗誦這經書的，他所得到的功德，我如果詳細地說出來，有人聽見了會心生狂亂、懷疑而不相信。
須菩提！要知道這經書的奧秘不可思議，人們修習它的果報也是不可思議的！”
解釋：如來在燃燈佛之前，遇到八百四千五億不止的諸佛，他一直恭敬諸佛，若是跟未來世界末期向善的男人女人聽說和得到這經書而生出相信的心，進而受持、閱讀、朗誦經書的功德比起來，他恭敬諸佛的功德其實不及後者的百分之一或者不可計量的少。
十七
爾時，須菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？”佛告須菩提：“善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。”“須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記：汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：‘汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。’何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：‘如來得阿耨多羅三藐三菩提’。須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提！譬如人身長大。”須菩提言：“世尊！如來說：人身長大，則為非大身，是名大身。”“須菩提！菩薩亦如是。若作是言：‘我當滅度無量眾生’，則不名菩薩。何以故？須菩提！實無有法名為菩薩。是故佛說：一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提！若菩薩作是言，‘我當莊嚴佛土’，是不名菩薩。何以故？如來說：莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
那時，須菩提恭敬地向佛說：“世尊！向善的男人女人，生出阿耨多羅三藐三菩提的心，要怎麼守住這心？要怎麼不使這心消失？”
佛告訴須菩提說：“向善的男人女人生出阿耨多羅三藐三菩提的心的，要生出這樣的心：我要滅度一切眾生。滅度一切眾生，而並沒有一個眾生實質上被滅度。是為什麼呢？須菩提！如果菩薩有我、人、眾生、長生的表象，就不是菩薩。根據什麼這樣說呢？須菩提！實質上不存在生出阿耨多羅三藐三菩提心的法。”
“須菩提！這是說的什麼呢？如來在燃燈佛那兒，得到阿耨多羅三藐三菩提的法了嗎？”
須菩提回答：“沒有。世尊！我理解佛所說的，佛在燃燈佛那兒，沒有得到阿耨多羅三藐三菩提的法。”
佛說：“是這樣的，是這樣的。須菩提！實質上不存在如來得到阿耨多羅三藐三菩提的法。須菩提！如果存在如來得到阿耨多羅三藐三菩提的法，燃燈佛也就不向我授記了：你在來世要作佛，佛號是釋迦摩尼。因為實在是不存在得到阿耨多羅三藐三菩提的法，因此，燃燈佛才向我授記，說這樣的話：你在來世要作佛，佛號是釋迦摩尼。
是為什麼呢？如來，就是說，所有的法本來就是這樣的。如果有人說：如來得到了阿耨多羅三藐三菩提的法。須菩提！實在是並不存在佛得到阿耨多羅三藐三菩提的法。須菩提！如來所得到的阿耨多羅三藐三菩提，其實它非實非虛。因此，如來說：一切的法都是佛法。
須菩提！此時所說的一切法，實在是不是一切法，是它的名字叫做一切法。須菩提！這就如同說一個人的身體很長很大。”
須菩提說：“世尊！如來說，說一個人的身體很長很大，就是說他的身體不長不大，只是說他的身體很長很大而已。”
佛說：“須菩提！菩薩也是這樣的。如果菩薩說我要滅度一切的眾生，就不是菩薩。是為什麼呢？須菩提！實質上，並不存在菩薩這個法名。因此，佛說一切法都沒有我、人、眾生、長生的表象。須菩提！如果菩薩說這樣的話：我要莊嚴佛的世界，就不叫做菩薩。是為什麼呢？如來說：說莊嚴佛的世界的，其實是不莊嚴佛的世界，只是叫做莊嚴佛的世界的名字而已
須菩提！如果菩薩通達明瞭一切，不執著於我、法，那麼，如來說：他是真的菩薩。”
解釋：釋迦摩尼是燃燈佛授記於如來的名字。在燃燈佛之前，並不存在釋迦摩尼的這個名字，如果有這個名字，也就不為如來授記釋迦摩尼了。
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