濟南，歲月在不停的穿梭中伴你走過了兩千多年，詩意，伴隨著歲月走過了兩千多年，2012，我站在歲月的門口向裡看，一半是水墨的山水泉閣，一邊是華麗的長短韻律。
詩意濟南
康傳綱
一、尋尋覓覓總是詩
尋找詩意，用堆滿瞬間之絮的眼神開始搜尋，從東到西，從南到北，從有到無，又從無到有。看到無數高樓低樓磚房土房，無數亭臺樓榭石橋木橋，看到無數舊路新路磚路石路，看到無數拆了蓋蓋了拆的揮霍的空間，看到無數新修的殿閣與廟堂；看到無數倒下的古典與新起立的古典，看到無數倒下的現代與新起立的現代，無數倒下的浪漫與新起立的浪漫，無數倒下去的後現代與新起立的後現代；我還看到了山水派的壁畫，看到了菲菲派的夢囈，看到朦朧派蕭瑟的琵琶，看到象徵派雕花的油傘。
尋找詩意，用攬夢欲眠的思緒剝開層層楊花點綴的水面，卻是無數的喧囂噴湧如泉，美女帥哥們紛紛趁著天氣走上街頭，牛仔短褲下筆直的長腿倒影于山光水色中為之加溫洗塵，明媚的天色下，冉冉升起的不僅是啟明星，還有烤肉串的青煙渺渺，如香爐日照，又如玉暖藍田。
尋找詩意，那山那泉那水那河那江湖那斷橋那溪亭那藕花……。尋找詩意，那四季分明的年月、那嫋娜多姿的浣女、那烏篷船邊的眺望，那柳色的街巷……。
詩意的濟南，僅存於泉城廣場的泉標嗎？僅存於趵突泉的雲霧嗎？僅存於千佛山佛陀的手指嗎？僅存於黃河九曲的蜿蜒嗎？僅存於落日之快門簇就的夕照嗎？僅存於留聲機擱置的韻腳嗎？僅存於城牆下整齊方磚碼起的陰森的格律嗎？僅存於東荷西柳拼命傳達給世人的支離破碎的抽象嗎？
四季分明？可是我卻聽久了濟南的冬，那是一個叫老舍的滿族人送來的優美旋律。我從中學課本上、從詩意的圖畫上看到了，從標準普通話的錄音中聽到了，這個叫老舍的人真的送給了濟南這樣一張好名片。很多人是因為老舍，才知道了濟南。濟南的冬天，肅殺的北風送來的不僅是白草，或許還有白雪，還有寒霜。湖上落雪的聲音，在午夜的睡夢中把我驚醒。白天，看到的是遠方的皚皚白山和眼前掛滿冰雪的青翠松柏。
四季分明？可我卻熟悉了濟南的秋。又是老舍寫到：“秋，濟南由古樸的畫境轉入靜美的詩境中了。這個詩意秋光秋色是濟南獨有的。上帝把秋和冬的藝術全賜給了濟南。秋和冬是不好分開的，秋睡熟了一點便是冬。”是這樣嗎，瑟瑟的秋風真的是為客人預備的嗎？轉瞬即紅的紅葉，不應該為時光的倒置再留點什麼嗎？何處的畫境，能這樣永久地轉為詩境？怎樣的詩意，又是濟南所獨有的？秋和冬的藝術又是怎樣的？秋睡熟了一點便是冬？那麼冬睡醒了會變成春嗎？
四季分明，可我卻依戀了濟南的春。風喚醒了冬，喚起了漫天柳絮，如冬之白雪，送大地滾滾白塵，隨著孔雀開屏之翅的靈動而飛揚，瀰漫整個山川湖泊。淡綠的畫卷，展開在天地的呼吸裡，把塞北的風沙吹回去，送來了歸雁與鮮花。小荷才露、吹面不寒、水筕牽風，在湖邊看一眼風景，人生的詩意便又象不朽的輪迴那樣撲面而來，此時，有誰還在乎是腰纏萬貫還是一無所有？
四季分明，可我卻焐熱了濟南的夏。夏天那無處躲避的熱浪裡，不時透過一絲雨的清涼，讓人沁徹心扉，也告訴人們：雨，即將到來。喜歡在響午時分，坐在古槐下的石凳上，用清冽的泉水沏一壺清茶，品一絲清涼。喜歡在悠悠月華下，煮一壺濁酒，醉笑清風。夏天了，這是荷與柳的世界，“十里荷花九里紅，中間一朵白松松。”不對，還有十里的柳色， “三山暮鼓荷香散，五寺晨鐘柳色移。”柳色移到了外邊又移回來，荷香移到外面又移回來，我身彷彿遠離這柳色，又彷彿深在其中，而始終改變不了的，是記憶的深處的曠古詩意。
今夜，月華滿地，嫦娥與吳剛在看人間詩境。今夜，瘋狂的詩意迎面而來，匯入2012的黃河，奔向大海。
二、宋朝，給了濟南兩位詞聖
她，名揚千古了很久，如今，我凝視著她的畫像，那是一位絕世美人，美得令人窒息，美得令人傾倒，她，就是那個在水一方的佳人嗎。我不時相信，又不時懷疑，反反覆覆地問自己：“這是她嗎？”
曾經有專家考證，她並不漂亮，完全不如她的畫像那樣美麗，甚至可以說有點醜。但這絲毫不妨礙我的認定，畫裡的她，我寧願就是歷史的她，一個詞冠古今，婉轉瑰麗的女子，怎麼會不是一個絕世美人呢？如果相信佛家的轉世輪迴，她，應該就是漢朝的卓文君，唐朝的薛濤，明朝的柳如是。而到了清朝，她就成了神，她是瀟湘妃子，她，自號易安，被譽為古今第一才女，在詞壇中獨樹一幟，而她的“尋常語度八音律”，也寫滿了濟南風景。
這是一闋《如夢令》：“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”
如夢、如夢，殘月落花煙重。如夢一樣的小令，被她用生花的妙筆演繹成了經典。溪亭，是哪座亭呢？是今天明水西麻灣邊上的小亭嗎，是如今百脈泉邊上的小亭嗎？在日暮之溪亭沉醉，多麼美好的回憶！想必那一場沉醉，亦是與一般的才子佳人，暢談音律和詞章，縱論古今，指點江山之後的沉醉；想必那一場沉醉，亦是與閨蜜們一起談人生談愛情談風月之後的沉醉。醉到不記得回家的路，搖著蘭舟闖入了一片蓮花之中，蓮葉田田，蓮花漫漫，魚戲蓮之東，魚戲蓮之西，魚戲蓮之北，魚戲蓮之南。幾位少男少女被一大片蓮花困住了，奮力搖哇！奮力搖哇！把一灘的鷗鳥和鷺鳥驚起來，飛向了日暮的天空，飛向了溪亭的遠方。
那一年，宋帝國正值盛衰交替的重要年份，北方的強悍遊牧民族正威脅著帝國的北鄰遼國，她的父親在遠離濟南的汴京做官，把她和母親妹妹放在濟南—明水。第二年，她趕去了汴京，與家人團聚，又嫁給了趙明誠。然而，政治上一場風暴正在襲來，她的父親正值其中，三年後，那位只會花鳥金石的徽宗皇帝，用他那著名的瘦金體把她父親名字刻在了黨人碑上，父親革職下獄，而她也被遣返回鄉—明水。
而這，卻成就了她又一闕如夢令：
昨夜雨疏風驟，濃睡未消殘酒。 試問卷簾人，卻道海棠依舊。 知否？知否？應是綠肥紅瘦。
又是一闋如夢一樣的絕美小令，絕美得讓我們分不清她究竟是醒著還是在夢中，這一闕被譽為千古絕做，轟動朝野。就是這首詞，使得趙明誠日夜做相思之夢，“昨夜三更雨，臨明一陣寒。海棠花在否？側臥捲簾看。”
昨夜，是那一天的昨夜還是今朝的昨夜？雨疏，是花瓣雨還是相思雨？風驟，是桃花風還是鯉魚風？濃睡，濃睡如何有夢？殘酒，是相思的冷酒嗎？相思的酒，靠一場濃睡如何消得？經歷了一場風吹雨打，園中的海棠是否花瓣零落？急急地向“捲簾人”詢問。“卻道海棠依舊”，依舊的究竟是海棠還是佳人自己？暮春時節，況且又是一夜風雨，海棠花還依舊？ “應是綠肥紅瘦”，“綠”字指滿城之綠還是滿枝之綠？“紅”指洛陽之紅還是汴京之紅？傷春的情思，不需直言，不假雕飾，卻更令人心動，“短幅中藏無數曲折，自是聖於詞者。”。
“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”
這是她的一闋《一剪梅》，一剪寒梅，幾度寒秋。蘭舟還是那葉蘭舟，溪亭已經變成了西樓。連綿的白雲悠悠而來，又悠悠而去。雲中的錦書，卻是由南飛的雁字帶來，來時已是晚間，月光灑滿西樓，也灑滿她的思緒。花自飄零，同樣的人自飄零，水自流伴著時光自流。一種相思，盼著兩處的閒愁相同。無計消除，要消除的此情，是人間最美之情，也許根本不需消除，也不願消除，你看，這情剛剛溫柔在眉頭，卻又延綿在心頭……
濟南的秋風年復一年地吹來，喚起了年復一年的閒愁。此時的閒愁，與幼安的愁又有何不同？
“楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲裡，江南遊子。把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。
休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人、喚取紅巾翠袖，搵英雄淚?”
這是一闋《水龍吟》，此時的幼安象潛於水底的龍那樣，不被重用，發出了沖天的長吟，訴說著萬古的哀愁。楚天的千里清秋，與濟南的玉簟之秋自然不同，而幼安眼裡的楚天清秋，又放佛是故鄉的清秋。人的一生都是屬於故鄉的，無論你是在天涯還是在海角，這是人生的一個定律，此時的他，身在故鄉之外，卻又分明置身故鄉之中。幼安南歸已八、九年了，卻投閒置散，不得遂報國之願。偶有登臨瀏覽之際，一抒鬱結心頭的悲憤之情。賞心亭在健康城西下水門城上，下臨秦淮，盡觀賞之勝。北望是江淮前線，效力無由；帝國懶散的落日照著養心亭，也照著此時悲壯的幼安。再遠即中原故鄉，收復無日。南望山河雖好，無奈僅存半壁；朝廷主和，志士不得其位，既思進取，卻力不得伸。以上種種，是恨之深、愁之大者。借言遠山之獻供，抒寫內心的擔負，而總束在 “登臨意”中。“落日樓頭”，夕陽快要西沉，孤雁的聲聲哀鳴不時傳到賞心亭上，更加引起了幼安對北方故鄉的思念。他看著腰間空自佩戴的寶刀，悲憤地拍打著亭子上的欄干，可是又有誰能領會他這時的心情呢？
“斷鴻”是失群的孤雁，幼安渡江淮歸南宋，原是以南宋為自己的故國，以江南為自己的家鄉，現在倒使得他自己覺得真的成了江南遊子了。別說鱸魚切碎了能烹成佳餚美味，西風吹遍了，不知為鱸魚之美味而辭官的張季鷹已經回來了沒有？只為自己購置田地房產的許汜，應該慚愧去見才氣雙全的劉備。可惜時光如流水一般過去，幼安真的很擔心風雨飄蕩中的帝國！可是這樣的情思有誰能夠體會？叫誰去請那些披紅著綠的歌女，來為我擦掉英雄失意的眼淚？
醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白髮生。
這是一闋《破陣子》，在夢中大破敵陣，好不酣暢淋漓。寫的卻是幼安一個青年時代的夢。“空餘濟南劍，天子署高名。”醉後看劍，看的是濟南之劍嗎？醉後寫夢，寫的是濟南之夢吧。夢中雄心壯志得酬，意氣風發，豪氣沖天，如琵琶弦曲，越奏越急，聲調幹入雲霄。可憐白髮生，滿含悲涼，將這場夢境盡數喝斷，壯志難酬的感慨破堤而出，浩浩蕩蕩，無邊無涯。幾莖白髮竟羈住了縱橫沙場的壯志野馬，怎不讓人感到又是悲憤，又是淒涼。他與金兵對峙的主要戰場是濟南，那就是他的濟南之夢啊！
易安幼安，濟南的二安，把濟南的詩詞事業推向了一個前無古人的高潮，而以後的來者，究竟在何年何月，又是何方人士，姓字名誰？
三、把酒為君歌，濟南名士多
“新亭結構罷，隱見清湖明。跡籍臺觀舊，氣冥海嶽深。”這是杜甫的《登歷下古城》，有新亭、清湖、臺觀，遠處還有海嶽。當年詩聖遊歷濟南，看到如此情景，怎能不詩興大發呢？
“東藩住皂蓋，北渚臨清河。海右此亭古，濟南名士多。雲山已發興，玉佩仍當歌。修竹不受暑，交流空湧波。蘊真愜所遇，落日將如何？” 又是這位詩聖，重複著對濟南一遍又一遍的讚美--東方的州郡，立著官員的黑色蓬傘，這塊小洲，北面臨著清河。立於海右的這個歷下亭由來已久，而屈指算來濟南的名士也真多。看來這個歷下亭，就在現在大明湖裡的北渚亭附近，舊跡已經無處可考，現在就拿這個北渚亭當作當年的歷下亭吧。歌舞酒宴，詩人看到了雲和山，看到了官人們的玉佩，看到了亭下的修竹，看到了交互流去的河流裡的波浪，這樣的美景怎能不愜意？
“西湖已過百花汀，未厭相攜上古城。雲放連山瞻嶽麓，雪消平野看春耕。臨風舉酒千鍾盡，步月吹茄十里聲。猶恨雨中人不到，風雲飄蕩恐神驚。”蘇轍的這首詠北渚亭，又將詩聖的“歷下亭”翻了出來，西湖，是杭州還是濟南？這分明是濟南，又分明是杭州。而斷橋何在，雷峰塔何在？難怪同時代的黃庭堅也說到:“濟南似江南，舊見今不疑。”雲放連山，雪消平野，又是一番初春景象。讓我們臨風舉酒，讓我們步月吹茄，讓我們登亭放懷，縱情歌詠濟南的美好時光！
“柳花飛處麥搖波，晚湖淨鑑新磨。小舟飛棹去如梭，齊唱採菱歌。平野水雲溶漾，小樓風日晴和。濟南何在暮雲多。歸去奈愁何。”蘇軾也不甘落後，這闕《畫堂春》，是他描寫濟南暮春情景的。柳花，那自然是濟南的最大特色，每年柳花飛揚的時候，自然也是麥浪起伏的時節。明湖如一面剛剛磨平的鏡子，小舟上，蘭槳桂棹飛快地划動著，穿梭一般來來去去，船上的人們都一起唱著採菱的民歌。平野的水雲，小樓的風日，都洋溢著風和日麗的空氣，有了濟南這樣的好地方，人生還有什麼愁事呢？弟兄兩個，都被濟南的美景迷住了，對濟南縱情頌歌，而據我看來，還是哥哥稍勝弟弟一籌，這闕《畫堂春》，就比蘇轍的七律美了不少。
“山連嵩岱，疆分齊魯，濟南自古多奇月。”這是宋代詩人沈伯文的一闋《望海潮》的幾句，詞做得豪放瑰奇，把濟南而定地理特徵也概括地寫了出來。山連嵩岱，疆分齊魯，濟南的南山連著五嶽之首的泰山，又位於古齊國和魯國的分界點。地闊青袍輕似雪，山高紫蓋醉如泥，濟南自古多奇月，那是因為濟南的山奇、水奇、泉奇、柳奇，自然相映得月色也奇。
“洶洶秋聲明月夜，蓬蓬曉氣欲晴天。誰家鵝鴨橫波去，日暮牛羊飲道邊。”洶洶的秋聲，是大明湖、趵突泉洶洶的水聲吧，秋水之聲，裝點了濟南的白晝，更裝點了濟南的月夜，使濟南的月色變得清奇俊秀。
“荷葉荷花何處好？大明湖上新秋。紅妝翠蓋木蘭舟。江山如畫裡，人物更風流。千里故人千里月，三年孤負歡遊。一尊白酒寄離愁。殷勤橋下水，幾日到東州！”
這是元好問的一闋《臨江仙》，仙子臨江，自然仙境仙花相伴，情景別有不同。初秋的大明湖，正值“秋荷方盛，紅綠如繡，令人渺然有吳兒州渚之想”。“荷葉荷花”一綠一紅，在紅綠掩映之間，湖上泛舟之人之仙，那當然是十分愜意。 “千里故人千里月”，此時正值元好問攜家由濟南迴太原，與濟南相隔甚遠，借酒消愁，“一尊白酒寄離愁”，而僅以此舉還不夠，又借流水寄言，寄淚。李白有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，蘇軾“欲寄相思千點淚，流不到，楚江東”，都有如此風致。
濟南本土的名士本身就多，張養浩、李開先、李攀龍、鄒衍、墨翟、鮑照、伏生、秦瓊、房玄齡、于慎行。還有李白、杜甫、蘇軾、蘇轍、曾鞏、元好問、趙孟頫、王士禎、蒲松齡、老舍、季羨林、任繼愈、歐陽中石等，都先後在濟南生活遊歷過，都為濟南燦爛的星空增加了詩彩，成就了濟南獨特的人文環境和詩詞文化，當然，濟南的詩意同時也深深地洋溢著樸素的平民之風。
“儒中年最老，獨有濟南生。愛子方傳業，無官自耦耕。竹通山舍遠，雲接雪田平。願作門人去，相隨隱姓名。”這位最老的濟南無名儒生，還真有陶元亮之風，守得田畝，授業傳子，歸隱田園，自得其樂。這不也正是儒家“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的精神寫照嗎？
還是元代王沂的《菩薩蠻》唱得好：“大明湖上秋容暮。風煙杖屨時來去。說與病維摩。可人秋水呵。自書盤谷序。和了停雲句。把酒為君歌。濟南名士多。”
四、詩意山水兩相間
“一城山色半城湖”，山色與湖光相伴，成就了濟南的獨具特色的美，也造就了這麼多的吟詠文明。湖，是無瑕的明鏡；山，是青翠的歷山。這樣的青山碧水，江北唯獨濟南，山水碰撞出雄厚瑰美的長短句，熱情激烈又不失細膩柔媚。自然與文化在這裡交融積澱，造就了濟南永久的詩意，而濟南的詩意，又因為這樣的青山碧水而顯得自然清新。“水光山色與人親，說不盡，無窮好”，古今多少文人騷客，陶醉於濟南的大美，把酒臨風，揮毫潑墨，留下萬千傑作。而這些傑作，也造就了濟南的獨特風景。
又是那位元好問，他以清新頓挫、閒宛瀏亮、用俗為雅、變故作新的妙筆，描繪了濟南的匡山、華山、鵲山：
“匡山聞有讀書堂，行過山前笑一場。可惜世間無李白，今人多少賀知章？”。
“華山真是碧芙蕖，湖水湖光玉不如。六月行人汗如雨，西城橋下見游魚。”
“吳兒洲渚是神仙，罨畫溪光碧玉泉。別有洞天君不見，鵲山寒食泰和年。”
這三座不起眼的小山，在元好問的筆下變得得如詩如畫，是山成就了元好問的詩，還是詩成就了這幾座美麗的小山？
山色山色，可能是屬於泰山餘脈的緣故吧，濟南的山大都不高，但一座比一座秀麗，一座比一座詩意。
提到山，就不能不說歷山，濟南人都叫它千佛山。“山對濟南城，人言帝舜耕。登臨記秋晚，几案與雲平。”這座山正對著濟南城，當年舜帝曾在這裡耕耘，因此也叫舜耕山。晚秋的天空下登臨，人幾乎就與雲相平了。這座山並不高，海拔四百來米，但這足以蕩胸生層雲了。還是這座山，上千座佛像坐落在靠近山頂的地方，記錄著濟南獨特的佛教文化，也向濟南釋放著無盡的祥雲瑞氣。每次登臨，都有一種徹悟的感覺，而每次回到滾滾紅塵，又被濟南的湖光水色所吸引，身上再次沾滿塵世的風花雪月。
提到山，又不能不說靈巖寺，靈巖寺在泰山的後山，群山環抱、巖幽壁峭、柏檀疊秀、泉甘茶香、古蹟薈萃、佛音裊繞，不僅有高聳入雲的闢支塔，更有“鏡池春曉”、“方山積翠”、“明孔晴雪”。“草堂棲在靈山谷，勤苦詩書向燈燭。柴門半掩寂無人，惟有白雲相伴宿。”白雲相伴，靈巖苦讀，這是古代讀書人不太奢侈的夢想，而唐人薛令之的夢想在這裡可以實現了。“館娃宮伴千年寺，水闊雲多客到稀。聞說春來更惆悵，百花深處一僧歸。”唐代趙珈的這首，說來更加稀奇，他惆悵的竟是百花深處歸來的一僧。
濟南的山雖然不多，卻有齊煙九點之稱，詩鬼李賀的“遙望齊州九點菸，一泓海水杯中瀉”，被拿來濟南，指點了濟南的九座小山：“自鵲華而外，如歷山、鮑山、崛山、粟山、藥山、標山、匡山之屬，蜿蜒起伏，如兒孫環列，所謂‘齊州九點菸’也”。這些大大小小的山，構成了濟南的一城山色，也構成了綿綿的詩情詩意。
“七十二泉春漲暖，可憐只說似江南。”濟南最大的風景就是泉，泉是靈動的水，是神與佛永遠流淌的淚。正是有了泉，才使得濟南有了水，有了湖，有了北方城市少有的靈氣，有了賽江南的美譽。
群泉之首就是趵突泉。“雙御石碑前，趵突三竇美，盛世湧激湍，噴珠水瀾翻；鵲華秋色裡，平地湧玉壺，泉上濯塵土，盪舟大明湖。” 酈道元的水經注介紹到：“濼水出歷城縣故城西南，泉源上奮，水湧若輪，觱湧三窟，突出雪濤數尺，聲如隱雷。”
“趵突”本義為噴湧突奔，用在此處，用於此泉，後來這個詞成了專用名詞，專指趵突泉。趵突泉，號稱天下第一泉。“濼水發源天下無，平地湧出白玉壺。谷虛久恐元氣洩，歲旱不虞東海枯。雲霧蒸潤華不注，波濤聲震大明湖。時來泉水濯塵土，冰雪滿懷清與孤。” 趙孟頫的這首七律，成了千百年來人們詠吟大明湖的代表作，白玉壺一般的趵突泉，引來了多少文人忘情吟詠。清朝的二位風流皇帝也忘不了趕來湊熱鬧，“濟南名泉多，嶽陰水新瀦。其中敦巨擘，趵突與珍珠。”乾隆自恃為才高八斗賽過他人，而這首詠趵突泉，比起其他詩詞畢竟稍弱一籌，但皇帝親自題詩，卻為趵突泉增加了不少的人氣，人氣與詩意相輝映，形成了濟南的趵突文化。
“稷下湖山冠齊魯，官寮勝地有佳名。玉輪滾滾無時已，珠顆涓涓盡日生。”濟南，七十二泉的滾滾清流流出來的城市，甘甜清洌的泉水潤著它，雖歷經風雨動盪，卻飄不走、沉不沒，並且日趨煥發出生機與活力。只因了泉的靈性，才有了城的生氣，才有了城的活力，也有了無窮的詩意！
蛇不見，蛙不鳴的大明湖，更是濟南的象徵。久雨不漲，久旱不涸，湖上鳶飛魚躍，荷花滿塘，畫舫穿行；岸邊楊柳蔭濃，繁花似錦，遊人如織，遠山近水與晴空融為一色，猶如一幅巨大的彩色畫卷。堤柳夾岸，蓮荷疊翠，亭榭點綴其間，南面千佛山倒映湖中，形成一幅天然畫卷，明湖以它的秀美風姿贏得了古往今來眾多人士的詠贊篇章：“冬泛冰天， 夏挹荷浪， 秋容蘆雪，春色楊煙，鼓枻其中，如遊香國” ；“鷗鷺點乎清波， 蕭鼓助其遠 ， 固江北之獨勝也。”到了這樣的勝境，怎能不詩意如潮？
山水勝境，詩意山水。
轉向千佛山和靈巖寺，我再次在佛前拱手問道：濟南的山水何意？濟南的詩意如何？
佛說：所謂詩意者，即非詩意，是名詩意。所謂山水者，即非山水，是名山水。
我頓悟：所謂山水者，即非山水，乃詩意也，是名山水。所謂詩意者，即非詩意，乃山水也，是名詩意。
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