太極拳漫談
當我們追求“修身、齊家、治國、平天下”偉大理想的時候，也不得不面對和正視一個如何“安身立命”的問題。而安身立命的根本，在於身體健康。如果身體是1，其它都是0，那麼後面掛的0就越多越好；如果身體是0，那麼後面掛多少0或1都無從談起。所以，我們要鍛鍊身體。鍛鍊身體的同時如果能夠掌握點自我保護、防止壞人侵犯的本領就更好了。這“健身”＋“防身”是什麼呀？武術！武術無疑是最佳選擇。
而太極拳，就是一種既可健身又能防身的優秀的武術拳種，是民族之瑰寶！
下面我們就來聊一聊太極拳。
一、太極拳的起源
民間傳說，太極拳是張三丰創的。但沒有確鑿證據。為了加深大家對太極拳的直觀瞭解和理解，我們先看一段李連杰主演電影《太極張三丰》中張三丰創太極拳的視頻片段：
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關於太極拳的起源，有很多種說法。目前主要有6種說法。
第一種說法
老子――尹文始……麻衣……陳希夷……張三丰……
第二種說法
唐代的許宣平創三十七式長拳……明代宋遠橋……清末民初宋書銘；
唐代李儒（字道子，號十力僧）創先天拳長拳十三勢……宋代俞清慧、俞一誠……明代俞蓮舟、俞岱巖；
唐代胡鏡子創後天拳……明代殷利亨；
宋遠橋、俞蓮舟、俞岱巖、殷利亨、莫谷聲 (不知何派)，與張三丰弟子張松溪、張翠山常相往來。七人曾至武當山請益張三丰。以後逐漸傳播開來。
第三種說法
宋代張三峰或明代張三丰創太極拳……蔣發――陳王庭和邢喜懷……，陳王庭傳陳家溝陳氏族人，邢喜懷傳趙堡鎮。陳家溝傳至陳長興時，傳楊祿禪；趙堡鎮傳至陳清平時，傳武禹襄，以後廣泛流傳。
第四種說法
陳家溝九世陳王庭創太極拳，傳蔣發和陳氏族人。蔣發傳趙堡鎮邢喜懷。陳家溝傳至陳長興時，傳楊祿禪；趙堡鎮傳至陳清平時，傳武禹襄，以後廣泛流傳。
第五種說法
蔣發和陳家溝九世陳王庭各有武藝，兩人相互切磋，共同豐富提高，發展完善了多套拳法，以及劍、槍、單刀、雙打、大刀等器械套路。陳王庭傳陳家溝陳氏族人，傳至陳長興時，傳楊祿禪；蔣發傳趙堡鎮邢喜懷，傳至陳清平時，傳武禹襄。楊露禪和武禹襄都是河北廣府人，稱所練之拳為“綿拳”。後來武禹襄得到王宗嶽整理編寫（或抄寫）的《太極拳譜》，“太極拳”之名由此流傳開來。楊露禪和武禹襄都尊張三丰為祖師。
第六種說法
唐代千載寺（位於今河南博愛縣，始建於東漢明帝永平十年，原名無極寺，是與洛陽白馬寺一起誕生的、中國最早的寺院之一。北魏太武帝時改名為太極廟，文成帝時複稱無極寺，東魏武定三年改名為千載寺）住持李儒（字道子，號十力僧）創無極養生功，在寺內代代相傳。這位十力和尚，將三教合一作為平生目標，身體力行。清朝康熙年間的《千載寺唐僧十力傳碑》記載，大唐貞觀年間，李世民賜他姓李名儒，字道子，號十力僧，這個名號本身就是“儒、釋、道”三教合一。他一生都在宣揚“弘揚儒、釋、道三教”，按照他的囑咐，他死後舉行葬禮時，身穿道袍，體蓋袈裟，頭枕三教經書，手持墨劍，僧人立左，道士守右，儒官儀禮，三教經日不散。
至明代，（河南博愛）唐村李春茂（生於隆慶二年八月，卒於康熙五年九月）入千載寺三聖門太極宮，拜師博公武道（拜一位被尊稱為‘博公’的會武功的道士為師），讀《孫子兵法》，練無極養生功、十三勢拳、劍、槍藝、箭藝，弘揚三教合一論，遊教傳拳於晉、魯、陝、浙、湖、廣，數省赫名。
在唐村，雖然比李春茂晚一輩但年齡與李春茂差不多的習武人物還有李佩、李倬等人。李佩，字崖，庠生，文武雙修，生於隆慶元年，卒於崇禎丙子年，一生教書傳拳，京師有名。李倬，庠生，生於萬曆元年，卒於順治十年，一生教拳，山西、山東、京師，弟賢數千，十三勢、太極養生功，教場，揚名武林。
後來，李春茂的兒子李仲（字峰，生於萬曆二十六年，卒於康熙二十八年）、李信（字巖，生於萬曆三十四年，卒於崇禎十七年），與陳溝姑表陳王庭（字奏廷）千載寺三聖門太極宮拜師結義，創藝太極養生功，練傳無極功、十三勢通臂功，拳、劍、槍藝、箭藝等，名傳數省。陳王庭考舉時，考官鼓吏不平，陳王庭怒殺鼓吏，李仲、李信受到誅連，被革辭，避開封杞城姨母家傳拳。
李仲、李巖（李信）後來成為李自成麾下大將。最後李巖（李信）被李自成冤殺；李仲解甲，復入千載寺再拳，後赴浙江，教書傳拳為生。
李仲、陳王庭各自進一步演練養生功、十三勢拳等，傳給自己的後代。陳家後來人才輩出，出現了陳長興等武術大家，將太極拳發揚光大，形成不同套路，並衍出各家太極拳。李家在清朝也十分興盛。李仲有五個兒子，其中長子李元欽習十三勢拳、劍、槍法，成為一代名家，終生以傳拳為業；次子李元臣精於十三勢拳，先後在安徽和河南舞陽傳拳，帶出一些弟子；四子李元善習十三勢拳、劍、槍法，成為武學名師，一生弟子達數千人。此後，唐村李家又出現了李鶴林（李仲的曾孫）、李嘉際（李鶴林的孫子）等太極拳名家。到了近代，陳家太極拳人才輩出，而李家逐漸勢微，雙方拉開了差距。
楊露禪和武禹襄分別從陳家溝和趙堡鎮學得武功，並沒有（或不知道）“太極拳”之名，而是稱所練之拳為“綿拳”。後來武禹襄通過哥哥武澄清在河南舞陽鹽店（先後由李鶴林的兒子李永達和孫子李嘉臻經營）得到王宗嶽整理抄寫的《太極拳譜》，開篇之《太極拳論》義理精妙，“太極拳”之名才流傳開來。因王宗嶽從學於李鶴林，而李家祖傳的武功來自千載寺三聖門太極宮，有道家淵源，所以楊露禪和武禹襄都尊張三丰為祖師。
2005年３月，河南溫縣體育局局長原福全與陳家溝人前去唐村探訪，聽唐村人說，李鶴林故居大門上方曾有一塊匾，上面有四個鎦金大字“武元傑第”，落款是“門弟王宗嶽”，因李鶴林故居過去是大隊部，唐村人對這塊匾極為熟悉，可惜“文化大革命”時被燒了。
以上六種說法，有相互聯繫印證之處，也有矛盾之處，因史料匱乏，目前難以定論。筆者認為，綜合六種說法，可知太極拳之發源，乃匯小溪而成巨流，其自萌生而至完善，決非一人一代之功。
關於太極拳的起源，讀者如有高見，歡迎留言。但為了避免無謂的爭執，在沒有確信的史料的情況下，筆者一般不再做進一步的回應，讀者諒之。
（本文系會心齋原創，歡迎批評、指正、轉發、關注。《漫談》後續內容，將陸續發佈。）
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