他（少卿）是個呆子，紋銀九七他都認不得，又最好做大老官，聽見人向他說些苦，他就大捧出來給人家用。"
你（少卿）不會當家，不會相與朋友，這家業是斷然保不住的，像你做這樣慷慨仗義的事，我心裡喜歡；只是也要看來說話的是個甚麼樣人。像你這樣做法，都是被人騙了去，沒人報答你的。雖說施恩不望報，卻也不可這般賢否不明。你相與這臧三爺、張俊民，都是沒良心的人。近來又添一個鮑廷璽。做戲的，有甚麼好人？你也要照顧他。若管家王鬍子，就更壞了！"
上文分別是慎卿和婁老爹的評價 ，慎卿的評價讓我齒冷心寒，婁老爹的評價讓我嘆惋可惜又深以為然。杜少卿的輕財好義，確實是用錯了方向，最後一手好牌打得稀爛，窮困潦倒，惹人恥笑。恐怕也不是我一人，讀過《儒林外史》的姑娘大概都不想嫁給他。
吳敬梓先生筆下的杜少卿，是理想中的作者自況，現實中，吳敬梓先生千金散盡，曾困頓到冬夜繞城步行數十里藉以暖足的地步,去世時家中一貧如洗，"可憐猶剩典衣錢"，朋友替他購棺裝殮，遺柩得以歸葬金陵清涼山下。
書中的杜少卿雖沒那麼慘，但最後也要靠朋友介紹寫碑文為生，還飽受世人嘲笑。鄰縣的高翰林毫不客氣地說，這杜儀簡直是杜家第一敗類，以致於人家教子侄們讀書，桌上都貼張紙條，寫道"不可學天長杜儀"。客觀評價，高翰林很刻薄，但那句"不可學天長杜儀"，說得很對。
01
首先，我們看一下同樣是幫助別人，孟嘗君門客馮諼是怎麼做的。馮諼置酒買牛，召集能夠償還息錢和不能償還息錢的人都來驗對債券。債戶到齊後，馮諼一面勸大家飲酒，從旁觀察債戶貧富情況，一面讓大家拿出債券如前次一樣驗對，凡有能力償還息錢的，當場訂立還期，對無力償還息錢的，馮諼即收回債券。
馮諼說:"孟嘗君所以貸錢者，為民之無者以為本業也;所以求息者，為無以奉客也。今富給者以要期，貧窮者燔券書以捐之。諸君強飲食。有君如此，豈可負哉!"於是，"坐者皆起，再拜""民稱萬歲"。
你看，馮諼免債券前充分考察，做足了功夫，幫的是確實該幫之人，幫過之後又順乎情理地宣揚孟嘗君的仁德。
最後效果很好，在薛地百姓中埋下了感恩的種子，贏得民心，成功為孟嘗君"市義"。幾年後，孟嘗君"走背字"，遭到排擠冷落，被新王免職了，只好灰溜溜回到封地，沒想到薛地的老百姓扶老攜幼、爭先恐後像迎接親人一樣歡迎他。
婁管家學馮諼，也只是對真正還不起的杜府親戚朋友才燒去借券，保證不影響杜府財政收入，還留下美名。
反觀杜少卿，這位錦衣玉食的公子，幫人是良莠不分，錢雖然花了，拿錢的卻不念好，還被看客們當成笑話。
杜太老爺曾幫看祠堂的黃大買了房子，按常理，這黃大本應感恩戴德。實際上，黃大的房子住得時間長了，需要修理，竟然想要杜少卿出錢，而杜少卿也覺得這是應該的。
我真不知道這是什麼邏輯？就像，我看見一個人沒衣服，送他一件衣服，衣服穿爛了，還得我去補，衣服不能穿了，還得我再去買，我又不是他的父母，憑什麼讓我管這麼多？
這也讓我想起，有明星資助貧困學生，後來因為種種原因不去資助，這貧困學生就口出惡言，說此明星言而無信，沽名釣譽等等，關鍵是人家的錢，此時高興了想幫就幫，過一段時間不想幫就不幫了唄，人家幫你是情，不幫你也沒錯啊！
此外，還有混吃混喝的臧三爺，有江湖騙子張鐵臂，人家本來只說是借錢，杜少卿大方地把大捧銀子送給人家。他把自己當菩薩，別人卻把他當成傻冒。
像他這樣，不管什麼人來求都大把銀子還給別人，這會讓別人覺得錢來得太容易， 稍微有一點關係的，都想去他那撈一把。道士、管家、戲子、朋友，都想佔他的便宜，甚至覺得不佔白不佔，每個人都覺得與其讓別人花，還不如讓我花呢。我看書時都替他著急，總是覺得銀子怎麼又光了？又光了？
幫助別人是好事，但是也得看幫的是什麼人，到底該不該幫，可能因為少卿年少單純，根本也分不清。如果你根本不清楚這是個什麼人，那麼本著救急不救窮的原則，不要濫施恩惠。就算是施恩不圖報，最起碼也不能讓周圍人把自己當傻子。打傘也得顧著傘把，你不能幫別人，卻把自己幫成了窮光蛋。
少卿原型吳敬梓先生由富轉貧，看慣了別人冷嘲熱諷、拜高踩低的嘴臉，充分感受了周圍人翻雲覆雨的變化。而所謂世態炎涼、人情冷暖不過是人之常情。就如朝日噴薄而出，大家都高高興興起來活動；夕陽斜掛枝頭，大家都挈婦將雛相繼回家。這並不代表人們喜歡朝陽，厭惡夕陽，只是人性自然而已。
02
其次，所謂吃不窮穿不窮，打算不周一輩子窮。
先說說少卿特別討厭的功名之路。我覺得書上馬二先生說得挺好的，
舉業二字是從古及今人人必要做的。就如孔子生在春秋時候，那時用'言揚行舉'做官，故孔子只講得個'言寡尤，行寡悔，祿在其中'，這便是孔子的舉業。講到戰國時，以遊說做官，所以孟子歷說齊梁，這便是孟子的舉業。到漢朝用'賢良方正'開科，所以公孫弘、董仲舒舉賢良方正，這便是漢人的舉業。到唐朝用詩賦取士，他們若講孔孟的話，就沒有官做了，所以唐人都會做幾句詩，這便是唐人的舉業。到宋朝又好了，都用的是些理學的人做官，所以程、朱就講理學，這便是宋人的舉業。到本朝用文章取上，這是極好的法則，就是夫子在而今，也要念文章、做舉業，斷不講那'言寡尤，行寡悔'的話。何也？就日日講究'言寡尤，行寡悔'，那個給你官做？"
這一段被很多人批判，但我覺得特別實在。八股文，不過就是個求取功名的敲門磚而已，你既然已經看透了它，接不接受它的思想全在你自己，靠著這個敲門磚上升到一定階層，你愛咋咋地，總不至於狼狽到無粥下鍋，無衣禦寒，繞著城牆跑幾圈取暖的程度。
就算是清朝末年還有林則徐、左宗棠這樣的清流，更何況少卿原型吳敬梓正處在康乾盛世，賢人輩出，就連貪汙犯和紳也是能力超群的，就算官場上再醜惡再腐敗，總有可取之處。這吳敬梓怎麼就憤世嫉俗到這個地步了？別拿他和隱居田園的陶淵明相比，我覺得這根本就沒有什麼可比性，陶淵明所處的東晉末年，戰亂不斷，民生潦倒，確實是再無別路可走。
退而求其次，杜少卿不想考功名，那就做生意，當個好老闆也行。
杜少卿的原型吳敬梓一生經歷了清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，當時，出現了資本主義生產關係的萌芽，經濟繁榮昌盛。如果杜少卿稍微花點心思，具體規劃一下，家裡有多少錢，有多少可以做生意，有多少可以用來幫助別人，置辦一些產業，讓錢生錢，怎麼也不至於落到個窮困潦倒的地步？
你見不得別人受苦，掏心掏肺地想幫別人，得有錢才行呀！你得開源呀！你得想著法讓錢生錢，而不能總是賣衣服賣地賣房子換錢來幫別人。
你沒經濟頭腦沒關係，家裡有管家，就算是王鬍子那樣總想撈點錢的壞管家，事事也要向杜少卿彙報的，實在用著不順手，你還可以換管家。你負責總決策就行了，不懂就問，不會就學，杜少卿的祖上幾十代行醫，廣積陰德，家裡掙了許多田莊，後世又多出狀元、進士，這麼好的基因，想幹什麼幹不成？想學什麼學不會？
再退一步說，人生在世，總得有安身立命的本事。杜少卿把與文友交往、寫文章當正經事，關鍵是這都換不來錢，喝著西北風寫文章，就算後世評價再高。杜少卿，你的心裡就不苦嗎？
《晉書》記載："初，康居貧，常與向秀共鍛於大樹之下，以自贍給。"魏晉名士嵇康住在山陽時還和好朋友向秀吭唷吭唷地"大鍊鋼鐵"，你揮槌我鼓風忙得不亦樂乎。"柳下鍛鐵"的典故由此而來。據專家考證，嵇康鍊鐵所用的工具、引水鼓排的技術都很專業，代表了當時的"先進生產力"。宋代大詩人蘇東坡有一柄製作精巧的鐵杖，據說就是嵇康的作品。你看，長嘯山林的嵇康不光是會作出《廣陵散》，他也是個自食其力的勞動者。
杜少卿，你既然不想考取功名，不走尋常路。那就像嵇康打鐵，或像王冕畫畫或者像陶淵明做個農民。
怎麼也不能這樣文不文，工不工，商不商，農不農的一輩子呀！
如果想嫁給杜少卿的話，最起碼得符合以下任意一個條件：1.本身很有錢，不管老公再怎麼浪，總有孃家做靠山！2.管得住老公，不管是"河東獅吼"型還是"百鍊鋼可化繞指柔"型，管得住是硬道理。3.無論杜少卿怎麼敗家，本著安徒生童話中"老頭子總是對的"原則，和丈夫耐得住富，經得了貧，毫無怨言。4.家裡有婁老爹那樣忠心耿耿的管家，而且可以陪伴一輩子。
唉！真是可惜了，杜少卿，這樣優秀的男子，大多數人卻不敢嫁！
不過想想古代的男人，也沒多少敢放心嫁的，嫁給杜甫，整天苦哈哈的；嫁給白居易、元稹，一個比一個好色花心；嫁給大名鼎鼎的蘇東坡好吧？偏偏美中不足，蘇東坡似有克妻嫌疑，自己活了六十多，兩任王姓妻子，一個侍妾王朝雲都早早去世，所以王姓女子慎嫁；嫁給趙明誠不錯吧，又是賭書潑茶，又是賽詩比詞，貌似甜蜜無敵，可國難當頭時不顧老妻李清照，自己獨自棄城而逃……
唉唉呀！真是繞樹三匝，何枝可依？思來想去，何人可嫁？
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