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一般認為，“西伯拘而演《周易》”，採納的是太史公司馬遷的說法。也有另外一說，即周人所作（“周”有周密、周遍、周流等義），故名為《周易》。
《周易》亦稱《易經》，簡稱《易》。儒家重要經典之一。“易”有變易（窮究事物變化）、簡易（執簡馭繁）、不易（永恆不變）三義，相傳系周人所作，故而命名。內容包括《經》和《傳》兩部分。《經》是中國古代占筮之書，有六十四卦的卦象、卦名、卦辭和爻辭組成。卦辭、爻辭是分別對卦象、爻象的解說。過去傳說伏羲畫八卦，文王推演為六十四，並作辭。或說文王作卦辭，周公作爻辭。實際上非一時一人之作，其萌芽期可能早在殷周之際。《傳》是對《經》的最早解釋，包含解釋卦辭、爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，舊傳為孔子所作。但據近期研究，大抵系戰國或秦漢之際的儒家作品，也並非出自一時一人之手。內容是通過闡釋易經義蘊、功用、筮法，八卦起源，六十四卦卦爻辭，與卦序等，創造了一個結合象數與義理的獨特思想體系。
《周易》通過八卦形式（象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象），推測自然和社會的變化，認為陰陽兩種勢力的相互作用是產生萬物的根源，提出“剛柔相推，變在其中矣”等富有樸素辯證法的觀點。舊時有鄭玄注的版本，已失傳。今通行本有魏王弼、晉韓康伯注，唐李鼎祚的《周易集解》。
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周文王：周部落首領，姬姓，名昌（前1152年―前1056年），岐周（今陝西岐山縣）人。周朝奠基者，歷史上的一代明君，因斷訟有功，被人們稱為“周文王”。
其父季歷被商紂王帝辛封為“方伯”，號稱“周西伯”，為西方諸侯之長。季歷死後，姬昌繼位，被稱為“西伯侯”姬昌。姬昌勤於政事，廣羅人才，商紂王封他為“三公（姬昌、九侯、鄂侯）”，擁有雍州之域，勢力擴展到江漢地區（丹江漢水流域）。西伯侯到處行善，樹立自己的威信，諸侯都向往他，歸附者眾多。
周的國力逐漸增強壯大，引起商紂王的不安，於是商紂王將姬昌拘於羑（yǒu）裡，長達七年之久。
因紂王荒淫無度，周大臣散宜生就獻天下美女和奇玩珍寶於紂王，取得紂王大悅，紂王才下令赦免姬昌出獄。
羑里，在今河南省安陽市湯陰縣北4.5公里。現存羑里城遺址，為一片高出地面約丈餘的土臺，南北長105米，東西寬103米，面積達萬餘平方米。1996年國家定位重點文物保護單位，AAAA級景區，是世界遺存最早的國家監獄，因為羑里只是一片土臺，並沒有圍牆阻隔，後來就有了“劃地為牢”一詞。
姬昌在羑里被囚的漫長歲月裡，發憤治學，潛心研究，將伏羲八卦演為64卦、384爻，並對伏羲氏先天八卦方位，加以改進，對《周易》（孔子後叫《易經》）的發展作出了極大推動作用。
八卦是乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎，分別代表天、地、風、澤、山、雷、火、水等諸意。
伏羲氏八卦認為：
乾卦為天，代表宇宙、天空，從中原大地看，南邊天高，北邊天低（太陽在南邊，天空明亮，看的高遠，北邊昏暗，覺得離天很近），故把乾卦放在南邊。
坤卦為地，代表地球、大地。天在上，地在下，應把坤卦放在與乾卦相對的位置，故把坤卦放在北方。
兌卦為澤，代表沼澤地，因為江浙一帶湖泊較多，象大面積沼澤地，故把兌卦放在東南方位。
離卦為火，代表太陽，炎熱，古人認識世界很簡單，伏羲氏創造八卦時，不一定有太陽一詞。人們發現早晨從東邊升起一團大火，傍晚時到西方燃盡，每天都是這樣，認為東方一定有很多火，故把離卦放在了東方。
震卦為雷，代表打雷、震動、地震。人們發現天空東北方打雷較多，故把震卦放在了東北方。
巽卦為風，代表起風、颳風、來風。據科學證實：在遠古時代，喜馬拉雅山還沒有形成，是一片無邊無際的大海，那個時代，我國應該從西南方來風較多，故把巽卦放在了西南方向。
坎卦為水，我國的河流大部分過是從西方流向東方，古人認為西方一定有很多水，源源不斷流不盡。故把坎卦放在了西方。
艮卦為山，我國的西北方有很多山，如天山、賀蘭山，又是崑崙山的發源地。故把艮卦放在了西北方。
那個時代人們對人對大自然一無所知，對世界的認知非常簡單，在中國文化發展史中被定為“遠古時代”。
科學界對於人類的起源時代，紛雜百說，差別極大。民間尊伏羲為“人文始祖”，毋庸置疑。
伏羲是中國有記載的最早的創世神，記錄於楚帛書中。1942年，長沙出土的楚帛書，是目前中國出土的最早最完整的先秦創世神話記載。
伏羲氏具體出生時代已無處考察。
其間由於地殼運動，印度洋板塊北移與歐亞板塊相撞，推生了喜馬拉雅山脈。古代的“天地大輪迴，天傾西北，地陷東南”的神話傳說，可能就來源於此。現在《易經》也有西北為天門、東南為地戶之說。
到了周文王時代，“文王拘而演周易”，他發現伏羲氏八卦已和當時的方位不相符合，並認為：
乾卦應該放在西北，因為天傾西北。
坤卦應該放在西南，因為西南有全世界最高的大土堆（把喜馬拉雅山當作土堆）。
兌卦應該放在西方，西邊有很多沼澤地，認為黃河裡的水就是從沼澤地裡流出來的，因為黃河的水總是很黃。
離卦應該放在南方，太陽雖然從東方出來，但不是最熱的時候，太陽總是到南邊最熱，中國也是越往南方越熱，溫度越高。
震卦應該放在東方，因為中國東邊的日本地震最多，局地質學家研究日本全國每年平均有一萬多次地震，有感的地震平均每天約有4次，五級以上的大地震在近百年中發生過100多次。
巽卦應該放在東南，因為東南方福建、臺灣一帶颱風最多。
坎卦應該放在北邊，北邊冰多水冷。
艮卦應該放在東北，東北有大興安嶺、小興安嶺和長白山。
後來，人們把伏羲八卦成為“先天八卦”，把周文王改變方位後的八卦稱為“後天八卦”，也稱為“實用八卦”。至此中國《易經》得到了進一步完善，周文王被譽為《易經》發展史上的第二位聖人。
現在人們使用的《易經》，就是後天八卦與先天八卦同時套用，其準確率極高。
可見周文王對《周易》的功績，非同平凡！！
《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中華傳統文化的傑出代表；理論體系廣大精微，包羅萬象，也是中華文明的源頭活水。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、建築、藝術、軍事、科學等諸多領域，是群經之首，儒家、道家共同的經典。《三十六計》中，二十九計的釋語都引用了《易經》原文，其餘七計雖沒有直接引用，也不同程度涉及了易理。
河洛易經
據《史記》，西伯即周文王，被囚禁羑里，在伏羲《易》八卦基礎上演繹為六十四卦。孔子為之作《易傳》。孔子傳周文王《易》即《周易》，代代相傳，傳到西漢楊何，司馬遷受《易》於楊何。可見司馬遷對《周易》與《易傳》都很熟悉。
然而，現在與《周易》捆綁為一書的《易傳》卻直接否定了《史記》司馬遷的說法，周文王之前已有六十四卦。先於周文王的伏羲、神農、黃帝、堯、舜等五位聖人已經使用了六十四卦，如，根據“大過卦”發明了棺槨。
《周易》被奉為儒家經典，《易傳》卻直接否定了周文王作六十四卦。
不僅如此，考古發現多個不同的《周易》。阜陽漢簡，上博館楚簡，兩個《周易》儘管為殘本，但從保存的資料看，二者不同，也與通行本不同。馬王堆西漢帛書《周易》保存完整，已出版發行。帛書《周易》與通行本大不相同。一，卦符不同，爻為“一”與“八”形。二，六十四卦卦名多有不同，僅八卦：鍵（乾），川（坤），辰（震），筭（巽），贛（坎），羅（離），根（艮），奪（兌）。三，卦辭爻辭多異文，內容大致相似。四，六十四卦卦序完全不同：第一鍵（乾），第二婦（否），，第三十三川（坤），，第六十四益。
據《史記》，有“《易》曰：失之毫釐，差以千里”。這個家喻戶曉的成語出自《周易》，然而如今任何一本《周易》也不見蹤影。這說明，司馬遷看的是另一本不同的《周易》。
同一個周文王，怎麼可能作幾套不同的《周易》？
趙日金141
3000年前，在羑里城，周文王被紂王關進了監獄。在監獄中，正是憑著這片蓍草，周文王正數反數，正測反測，仰觀天象，俯察地理。此後，周文王“拘羑里而演周易”成了流傳千古的佳話，周文王也成了中華民族的文化偶像之一。
文王雖身陷囹圄，但胸懷寬宏，自強不息，總結夏商兩代八卦的精華，將伏羲八卦演繹成六十四卦，三百八十四爻，每卦有卦辭，爻有爻辭，遂成《易經》。用以探索人生、宇宙變化的原理，推演人生、宇宙和社會變化的規律。周文王拘羑里，演周易，為歷史帝王將相、文人學士所稱頌。周文王成為歷代君王崇敬的英雄，《周易》奠定了中國傳統文化的基礎。
鄭好奮發
說到周文王，是我非常佩服的一個古代聖賢。要說他對《周易》的功績可謂是不可磨滅的。當年被商紂王關進牢房。並把他的兒子伯邑考做成肉包子給他吃，周公忍氣吞聲吃了下去，周公精通宇宙變化規律和卦象，他自己知道是他兒子的肉做成肉包子，可是還是吃了，為什麼呢？也許當時他不吃的話，功績卻沒有那麼偉大，周公深知當時鬥不過商紂王。不想自己一生的智慧就這樣失傳，他希望自己把他一生智慧寫成書籍流傳給後代。因此他在獄中開始給伏羲八卦寫入爻詞，由八卦演變成64卦並且每一個卦都寫入爻詞，包含了宇宙中所有的變化規律。周易誕生於周朝所以當時都叫周易，後來孔老夫子為周易寫了《十翼》，相當於在對周易做了解釋，這部書籍應該到現在來說是，伏羲，周公，孔子三人集體完成的，現在也叫《易經》。易經是中華文化的源頭，影響著幾千的歷史，裡面的智慧無所不包，所以說，周公對於周易的功績是不可磨滅的，很可惜的是這本書沒有得到大用，很多人只是懂點皮毛，到江湖上到處行騙。真正懂得的話可以運用到修身齊家治國平天下。讓中華文化綿綿不絕，國家國泰民安！
君樂智慧
《易經》是中國傳統文化的代表作，更是中國古老文化的里程碑。歷代正派學者都給予了很高的評價。但也有人覺得它是古代的一部卜筮之書，近似於巫祝的巫詞，微不足道。特別是現在，還有很多人會報以輕薄的譏諷，甚至認為是迷信的東西。在這兒，本人樂意就設問的相關問題，談一丁點的粗淺認識。
大家知道，《易經》六十四卦起源於遠古時期的八卦。《易傳、繫辭》說:“古者庖犧氏之王天下，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與天之宜，近取諸身，遠取諸物；於是始作《八卦》，以通神明之德，以類萬物之情”。“庖犧”，即是伏羲，於神農和黃帝一樣，都是傳說中的王者。據史書記載，從有文字可考的歷史資料推算，第一個朝代從夏禹到夏桀，是公元前二十一世紀到公元前十六世紀；從商湯至商舟，是公元前十六世紀到公元前十一世紀；從周文王到周平王遷都，是公元前十一世紀到公元前771年。而伏羲、神農、黃帝則是夏朝以前的人物，也就是說他們都在公元前二十一世紀，這就證明了我國古代已經用“八卦”來占卜吉凶，距今天已有四千多年的歷史。
不可否認，《易經》原來是上古卜筮的學術，但到了商、周之際，經過周文王的整理與註釋，擴充了其占卜的範圍，進入了“天人之際”的學術領域。特別是自東周以來，經過孔夫子的研究和論述，同時又融入了諸子百家的學術思想，使其成為現代研究中國文化的基礎之一。從此，《周易》一書便成了中國人文文化的鼻祖。因此可以說:“《易經》三更三聖，就是指畫卦者伏羲、演卦者文王、傳述者孔子”。
周文王推演“洛書”，得出了著名的後天八卦。後天八卦採用了先天八卦的卦象和形式，但卦象的排列方式卻以照“洛書”。
也就是說:除代表中間的數字“五”沒有卦象之外，後天八卦的卦象，分別代表了八個數字，而這八個數字的排列方式與“洛書”是相同的。
即:一為坎，二為坤，三為震，四為巽，六為乾，七為兌，八為艮，九為離。這八個數字，分別代表了各具陰陽屬性的物質元素，它們相互生克，並可以按照從一到九的流轉順序來達到事物的平衡。
伏羲根據“河圖”演繹出了先天八卦，周文王根據“洛書”演繹出了後天八卦。八卦是我國先民在宇宙認識的基礎上，對宇宙進一步的科學化圖解。八卦中不僅包含了宇宙的運行規律，而且包含了宇宙間的八種自然現象，及其由基本元素組合變化的上萬種事物和狀態。
周文王的後天八卦，用它的流轉來演示事物的變化和時間循環所製造的平衡效益，這種對平衡的追求，使它更具備了應用的廣泛性。這應該就是周文王對《周易》所作出的重要貢獻吧！
沒活明白
我是易生君子，很高興回答這個問題。
周文王對《周易》的主要功績為創建了後天八卦，並把《先天八卦》、《連山八卦》和《歸藏八卦》規範化，條理化，並總結出六十四卦，三百八十四爻，並分別注了卦辭和爻辭，以做占卜之用，它以簡單的圖形和數字，來闡述紛紜複雜的社會現象。
後世再經過周公、孔子等人的推論解讀，終成《周易》之書。經過歷代傳承，《周易》成為諸子百家之首，中國人民的行為思想無不出自其中，只不過“百姓日用而不知”罷了。
希望我的回答能幫助到你，謝謝！
易生君子
周文王在商紂王的監獄“羑里城”創造了千古奇書——《周易》，在獄中，文王利用身邊的數條蓍草，反覆推演，仰觀俯察，終於創出了周易八卦。
司馬遷在《史記》中說：“文王拘（羑里）而演周易，仲尼（孔子）厄（陳蔡）而作春秋”。
位於河南省湯陰縣城北約4公里處的羑（yǒu）裡城，是世界遺存最早的國家監獄，也是風靡全球的周易文化發祥地。它以博大精深的文化內涵而名揚海內外，“劃地為牢”、“文王拘而演周易”歷史典故均源自於此。
朝花夕拾小文
首先，完善了《易經》。相傳在上古時期伏羲氏創造了先天易，也就是最初的八卦，也叫先天八卦；神農氏創造了連山易，也叫連山八卦；軒轅氏創造了歸藏易，也叫歸藏八卦。實際情況是，在遠古時期由於生產力水平低下，人們不能掌握自己的命運，遇有疑難問題難以做出判斷時，他們都會向神靈ト問吉凶禍福。易就是通過數草棍的方法，得出卦象，並依此推斷人事吉凶的變易。從伏羲氏的八卦到軒轅氏的八卦，就是這種文化的傳承。
但是長期以來沒有人對這種文化進行過整理，據說商紂王把文王囚禁在羑里時，文王有了許多閒暇時間，於是他便對八卦進行了推演、研究，從而進一步地完善了易理，使之規範化、條理化，並演成了64卦和384爻，有了卦辭和爻辭。由於是周人完成的東西，所以稱之為《周易》。到了春秋時期，孔子也對《周易》進行了整理和研究，完成了十翼，即《易傳》，從而使《易經》成為一部博大精深的闡述宇宙變化的哲學著作，也是儒家的重要經典之一，並流傳至今。
關於文王演《周易》之事，在司馬遷所撰的史學名著《史記》一書中也有明確的記載。的其次，制定了西周的典章制度。文王在其祖父古公亶父和父親季歷制定的制度的基礎上進一步完善。他實行仁政，奉行德治，敬老愛幼，禮賢下士，商人往來不收稅，犯罪者不連坐其親屬，同時他還進一步完善了周的國家制度，健全了職官之制。這一套制度後來在周公旦的努力下，有了進一步完善，被後世稱之為周禮。這一切都是孔子仁政思想的源泉，深得其推崇，他曾說“鬱郁乎文哉，吾從周”，可見周代制度對他影響之大。據《尚書大傳》記載，虞、芮兩國發生糾紛，他們本來是商朝的屬國，可是他們卻不找商王裁決，轉而求文王裁斷。據說兩國的使者到了周境後，看到“耕者讓其畔，行者讓路”，“男女異路，斑白不提攜”、“士讓為大夫，大夫讓為卿”。這樣一派君子之風，使他們感觸很深。使者回國以後，兩國主動地把所爭的土地作為閒田處理，從而消除了糾紛。文王的治國成就和他所創立的這一套制度，是中華民族傳統文明的寶貴財富很值得珍惜。
終南山共生家園
可以確定地說，易經的卦象系統是一套成熟的二進制數學系統（這些內容請參見於雁鳴在今日頭條上的易經新論連載），而這套數學系統是經過很長的歷史時期、經過眾多的生產與生活實踐產生的，更重要的一點是，這套系統是在周文王之前就已經存在的了。易經的卦辭系統是一套社會科學的系統，是關於事物運動的規律、人生哲理的系統（這些內容同樣請參見於雁鳴在今日頭條上的易經新論連載）。周文王的功績，是將他總結並掌握的社會科學的事物運動規律、人生哲理等內容與二進制系統相結合，從而形成了完整的易經體系，也就是我們今天可以看到的完整的易經：卦象與卦辭。周文王的功績是給人類留下了偉大的文化遺產，他的功績光照日月，萬古長存。
