伊朗電影《一次別離》，上映於2012年，曾獲61屆柏林電影節獲金熊獎、最佳女演員和最佳男演員銀熊獎。豆瓣評分8.7分，屬於高分電影。
故事的題材其實很普通，通俗來說這就是一次離婚引發的風波。
故事的大綱是兩個官司：一個離婚官司+一個故意傷人官司，但因為作者對人性的觀察入微，再加上宗教背景，讓這個原本常見的故事透視出我們不曾思索過的問題。
“對於人性的善惡，我們該如何去分辨？是否可以通過這個人的地位、身份、宗教信仰，一點一點累計，然後得出判斷？”
納德是親人和朋友眼中的君子，他有原則，而且頑固的堅持自己的原則。但他撒了謊。瑞茨是虔誠的教徒，每一個生活中的小節，她都要以教義來考量。但她也撒了謊。
而我們都不知情，作為觀眾，我們一開始就陷入了作者埋下的陷阱——誰在撒謊？
我們都以為撒謊的只有一個，納德，或是瑞茨。
我們堅信，隨著一次一次的推敲，最終會證明我們懷疑的那個人是對的或錯的。
然而，僅僅分辨一次故意傷人的對錯並不是作者的目的，這不是一個法治紀錄片，無論電影的外套是如何天花亂墜，但最終萬佛朝宗，指向的都是人心人性。
作者通過一次一次的爭吵、爭執，展示著人物關係之間的信任與懷疑，於是作者就一層層地剝開這些可信與懷疑，讓觀眾看到，原來人性並不像我們想的那麼簡單，還有很多種可能。
特梅的家教老師一開始對納德是完全的信任，儘管她知道誓言的嚴肅莊重，也毫不懷疑地發了誓，這是她對人性的信任，她以為通過長時間的觀察，可以準確地判斷一個人是不是君子。西敏一開始就是對納德存在懷疑的，在家教老師發誓的時候，她就企圖阻止。隨後，在與女兒特梅的談話中，她透露了自己懷疑的理由。納德的女兒特梅對父親一開始就是心存懷疑的，這種懷疑來自於孩子純潔心靈的純潔，儘管她只是一個孩子，卻能敏銳地觀察到大人的一言一行。但是，由於感情的干擾，特梅對納德的懷疑是遲疑而猶豫，而且容易動搖的。而納德自己，無論是在敵人面前——瑞茨和她的丈夫，親友面前——妻子、女兒、家庭教師，還有中立並代表審判的法官面前，都是一致地表達，他沒有撒謊，他不知道瑞茨懷孕的事實。
你看，僅僅是第一個謊言，就交織著六對一的信任和懷疑。
原本出於納德此前言行上的有禮守則，觀眾也很容易相信納德是被冤枉的，但隨著西敏和特梅的懷疑，最後納德自己沉不住氣，給家庭教師的那個電話，徹底拆穿了自己的謊言。
那一刻，相信很多人都失望了！請記住這種失望，這就是作者想要告訴我們的，不要憑直覺對人性百分之百的信任，要推敲，要靠證據。
那麼接下來，似乎故事就應該結束了，納德承認撒謊，從法律上來說，他是故意傷人，接下來或賠償或坐牢，總之應該很快結束這個故事。但不是，因為納德讓我們失望了，不等於瑞茨就是可以的信任的。接下來，因為西敏的急於結束官司，導致了瑞茨的心理壓力急劇加大，這個總是像驚弓之鳥一樣驚慌可憐的受害者開始行為失常——原來，她也撒了謊。
得知真相之後，我對瑞茨是充滿同情的，甚至認為她情有可原，納德應該付這筆賠償金給她，因為這個孩子的失去的確與納德有直接關係（為了救納德的爸爸）。
那一刻，同情戰勝了理智。
然而，作者並不打算感情用事，用同情與人性的寬容來結束這個故事，因為從理智、法律，尤其是宗教上來說，瑞茨的這個謊言是不可寬恕的，因此在接近尾聲處，幾乎所有人，包括兩家的孩子在內，都知道瑞茨撒了謊。
觀眾再一次體驗了從信任到失望，再一次明白人性的多重和複雜。
電影的最後，是特梅將要告訴法官，父母離婚，她願意跟誰。
有人說過，最完美的電影講述手法就是環形敘事，從開頭到結尾，剛好是一個圓。
這部電影就是一個環形的敘事，開頭是法院，爭奪撫養權，結尾還是法院，決定撫養權。
這是一個開放性結尾，特梅的選擇有幾種可能性：從特梅的角度來看，她的父親固執刻板，缺乏同情心，還剛剛撒了一個性質惡劣的謊，她對父親應該是很失望的。所以，特梅有可能因為失望，離開納德。
但是，從父親向她承認撒謊，並幾次提到，如果她認為他有罪，他就願意認罪這一點來說，特梅會理解父親的犯錯，並對父親充滿同情，想要支持父親重新振作。所以，特梅有可能因為希望，留在納德的身邊。
特梅的選擇是什麼，不重要，因為通過這120分鐘的電影，作者已經教會了我們——
不要過於信任人性，也不要喪失希望。題外話：我對伊斯蘭宗教的教義一無所知，我對大部分宗教所知甚少，這可能是因為我的侷限，對未知的東西充滿擔憂，害怕會禁錮自己的天性。
從這部電影來看，我的理解只有一半是對的，過於虔誠的瑞茨看起來像個神經質，而只有信仰缺少教養的瑞茨的丈夫，魯莽又糊塗，信仰和虔誠都並不能使人完美，當然完美並不是宗教的目的和意義。但信仰的積極性也在電影中得到體現，因為有信仰，這個社會就像有著看不見的四壁，有了可依靠的東西，這裡的法律是可以依靠的，這裡的禮貌和修養是可以依靠的，這裡的親情是可以依靠的……
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