《養心》

《通玄經》曰：

人以形為舍，心為主。主於國則君臣之分，主於家則父子之禮。心為君父，炁為臣子，身為家國。

心氣一注，無炁不從。在五行為火，南方盛陽之精，宿應熒惑，神受朱雀，狀垂三葉，色若朱蓮，神明依泊，變化莫測，混合陰陽，大包天地，細入毫芒。

制之則止，放之則狂。

清靜道生，濁躁神亡。

但能空寂，得之有常。

永保無為，其身則昌。

惟狂克念，可以作聖。

惟聖罔念，可以作狂。

古今達士，養以寡慾，務於至誠，真源湛然，靈光自瑩于丹臺也。

不為事惑物役，可以超凡入聖。

《西山記》曰：

從道受生謂之性，自一稟形謂之命，所以任物謂之心，心有所憶謂之意，意有所思謂之志，事無不周謂之智，智周萬物謂之慮，動而榮身謂之魂，靜以鎮身謂之魄，流行骨肉謂之血，保形養炁謂之精，氣清而快謂之榮，炁濁而遲謂之衛，總括百骸謂之身，眾象備見謂之形，塊然有閡謂之質，形貌可則謂之體，小大有分謂之軀，眾思不礙謂之神，漠然變化謂之靈，炁來入身謂之生，炁去於形謂之死，所以通生謂之道。

道者，有而無形，無而有精，變化不測，通神群生。

真人上仙，教人修道，即修心也；教人修心，即修道也。

道不可見，因心以明之；心不可常，用道以守之。

故虛心遣其實，無心除其有也。定心令不動也，安心令不危也，靜心令不亂，正心令不邪，清心令不濁，淨心令不穢。此皆已有，令以除之。

心直不返復也，心平無高下也，心明不闇昧也，心通無窒礙也。此皆固有，因以然之。

又在少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡，故得靈光不亂，神炁不狂，方可奉道保生。

嗟無知者，多思神殆，多念志散，多欲損炁，多事役形，多語弱炁，多笑損髒，多愁攝血，多樂溢意，多喜則交錯，多怒則百脈不定，多好則昏迷不理，多惡則憔悴無歡。

故其源不潔，和炁自耗，不得延年，失於養心之故也。故古喻之如猿，狂而不定；比之如賊，盜其所有也。