文图｜马雨平
发觉自己年龄大了，不再与年轻一词为伍，和80后以后的同志们有了代沟是在我发现自己开始喜欢听蒲剧时起。因为我小时候和鲁迅一样总是不喜欢戏曲的咦咦呀呀，相信是没有几个孩子喜欢戏曲的，那种带着武打的戏除外。但近几年却不知怎么的，不知不觉中，竟然开始听上了小时候最不喜欢的蒲剧。
印象中听蒲剧总是在县城里的交流会上和乡镇的物资交流会上，交流会是每年只有一次的，对于我们这样的娃娃们来说，虽然不喜欢听蒲剧，但是却总是一个盛大的节日。交流会一年只有一度，总在秋收之后，冬月农闲之时。这个时节，庄稼进囤，手有闲钱，咱农民们也可以进城进乡，听听蒲剧，置办点衣服什么的。至于娃娃们，也早早就垂涎于交流会上的油条、羊汤了。而我，最喜欢的是每年竟然有从延安来的书店在县城摆摊，这样我就有机会购置一些新鲜的书籍了。由此上溯至更小的时候，每每遇到看戏的时候，几乎每个晚上都是欢喜而去，尽兴而欢。可不到戏散，却早早瞌睡，在大人的背上回的家。
在宜川，没有蒲剧就没有交流会，而交流会其实还承担了一介很重要的任务。这个任务，可能外地人是不会知道的。宜川的物资交流大会，事实是还是年轻人的七夕节，也就是当今流行的情人节。我这样说只有宜川人才明白。也只有在交流会上，宜川乡间的乡亲们为自己的儿女订婚，在这个日子里，年轻人才有机会带着才相识的对象在会上购置新衣、顺便为对象买点礼品的。然而更多的年轻人是在交流会上偷偷地瞅别的村的女娃，看有没有自己喜欢的，然后回家央人去上家说亲。所以，我是一直遗憾于没有在这样的节日上为自己瞅一个喜欢的对象，更遗憾于没有在这样的节日上为自己的老婆添一条红头绳的。
之所以失去这样的机会，是在于我在我快到这个年龄，或者说在乡人眼里已经超过这个年龄的一年，在那个夏天至秋天，我一直在一个工地上做小工，每天两块半的工钱，我终于亲手积攒了自己人生的第一笔财富。有了这笔财富，我在出了中学大门四年之后再次走进了学校大门，准确地说，走进的是大学的门。就这样，我们人生在不经意间转了个向。失去了在交流会上为自己找一个喜欢的人，为自己的老婆买一件衣服，也失去了在县城的交流会上看一个通宵录像的机会。
有许多从乡间走出的人，我知道他们和我一样看过宜川的蒲剧，和我不一样的是，他们考上了大学，成了人上人，他们成了富人，成了官人，成了教人的人。只是我不知道他们还记不记得宜川的蒲剧。我隐隐觉得，宜川人忘掉了蒲剧，就等于忘掉了自己的童年。
因此现在我要正式说说蒲剧，宜川本属秦境，民间却不唱关中的秦腔，也不唱陕北的道情。让百姓喜闻乐见的，是从一河之隔的山西传来的蒲剧。蒲剧即“蒲州梆子”，当地人通称“乱弹戏”，因兴于山西晋南古蒲州（今永济）一带而得名。它是山西四大梆子中最古老的一种，约形成于明代嘉靖年间，传到宜川也有几十年了。宜川虽然在陕西，但与山西却有地缘之谊，古时宜川地处偏僻，由于历史上曾归晋魏，彼此隔河相望，长期以来有着经济、文化的密切交往，其风俗习惯、语音、方言也大体相通。近代也多有晋人入境，故而不少民俗，留有晋味。事实上，抗日战争时期﹐部分蒲剧艺人还曾经聚集在陕北延安南区合作社组成蒲剧班，演出过《正气图》等。蒲剧音调高亢激昂，音韵优美，长于表现激情，其旋律跳跃幅度大，起调高，大小嗓兼用。看来喜爱蒲剧的非止宜川人，也许是它慷慨激昂，粗犷豪放和演唱特色正吻合了黄河畔上人的豪爽天性吧。
宜川蒲剧艺术从晋地传入后，经过宜川蒲剧艺术艺人多年的努力，如今已根深叶茂,名扬西北五省。蒲剧艺术在宜川的传播，现在能查到资料的当属民国三十四年（1945年）庞福子组织的20多人的戏班子，以后蒲剧团成立、解散、合分就从来没停止过。宜川县蒲剧团是1952年县政府接管高青龙与朱文龙的两个戏班子建成的，一建立就迎来了它的黄金时期，每年在陕北、内蒙、甘肃、宁夏、山西等地演出传统蒲剧300场左右。蒲剧艺术在宜川的发展过程中，涌现出一大批德艺俱优的艺术家，像正旦朱文龙人称迷三县，老生周红恩人送外号老生金斗等，在民间久负盛名。蒲剧来自于他乡，但在我心里它却是土生土长的宜川的传统文化。
之所以这样说，并不是我有私心。30年前，宜川县从遥远的安徽省砀山县引进了一种梨，它长在宜川的土地上，吸收着黄河畔的雨水，壶口独特的土壤，昼夜温差大的自然和气候的条件造就了它不同于砀山梨的特点，“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”所以，现在人们叫它壶口梨。而蒲剧，在宜川也早就是宜川的蒲剧了。
以上这些资料当然是来自资料，我要说的是蒲剧真的好看。近年看过宜川蒲剧团演出的一本正戏，是一本现代剧，名字叫作《山村母亲》，剧情大约类似于电视剧《我的丑娘》。儿子考上大学了，进城了，娶下媳妇忘记了娘了。这个戏里，儿子倒是不忘记娘，可怕媳妇却不敢认娘，让娘装做保姆在家带孙子。结局和所有戏曲一样是皆大欢喜，儿媳妇良心发现，当干部的岳母也认了亲家。剧情很是简单，却用了两个半小时。我老老实实看了两个半小时。意外的是，我发现广场里许多的人在擦眼泪，不仅仅是老年人，也有许多的年轻人。为什么，一个简单的戏曲能让这么多人在感动？说实话，我陷入了思考。
孝之一字，还有没有现实意义？为什么现代人能看着无聊的肥皂剧在抽咽，为什么有些人能充盈着博爱之心在教育别人，甚至为灾区捐款，却单单看不到自己的身边？有些东西再流行，也不能代替传统文化，比如蒲剧，它的教化作用我认为还是有极强的时代意义的。如果你在为一支玫瑰的凋谢而擦试惺惺之泪时，想一下，乡间的老窑里，有没有你孤苦的老父亲、老母亲。不要找借口说老人住不习惯城里的单元楼，不要找理由说老人坐不习惯现代轿车，要知道，老人虽然是生在土里骑着毛驴走到一起的，可是进了城的人有什么理由将他们永远留在土窑洞里等着老死呢？
不能改变自己父母生活的人有什么脸面将自己包装成一个高尚的人，一个脱离了农村的人？
蒲剧的伟大，在于它正好能教化人们向善。善，在任何时代也是不会过时的。两千年以前，有子曰：‘其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”不能对父母善，谈何对朋友善，更谈何对国家善，对社会善。如果有这样的善，那也只能是伪善。
蒲剧，宜川人的灵魂。
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