【何以故。須菩提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽者見。則於此經不能聽受讀誦。為人解說。】
何以故，這是佛的自問，為什麼此經為發大乘者說，為發最上乘者說呢？下面是佛加以解釋。若樂小法者，樂就是好樂，小法指的是小乘法，小乘人雖然不執著五蘊假合的色身是我，他不受後有，然而他執著有我空之法，所以小乘人還有法執。既然執著我空，可以說他有法執，也可以說他有我見，因為有法執的是誰？還是有能執的我，只不過凡夫的我執粗一些，而二乘人的我執細，既然有我見，那麼就會有人見眾生見壽者見，小乘人四相未空，法執未除，愛樂小果，深戀不捨，對於此經中無住之義，離相無住這個義理，他怎麼能肯聽受呢？聽受尚且不肯，怎麼能夠廣為人說呢？大家能聽明白了吧。因為小乘人雖說不執著五蘊的假合了，但是他還有我空之法，他就有我見人見眾生見壽者見，但是都很微細的，不像我們凡夫這麼粗的，所以他不能廣為人說，那又怎麼能夠荷擔如來家業呢？這裡大家一定要明白，不是佛不平等，而是這個樂小法者自己不能聽受此經。
《法華經》中舉過一個比喻，就像大樹和小草，同樣下的雨，一樣大的雨，但是大樹它的根機好，它吸收的養分就多，小草根機淺，它吸收的養分就少，吸收的水分就少，是樂小法者自己不肯聽受。就像佛在講《法華經》的時候，我們經常用《法華經》來作比喻，講《法華經》的時候，佛講《法華經》，佛現瑞，舍利弗三次啟請佛講法華，這個時候五千阿羅漢退席。佛放光現瑞，要開始講《法華經》了，五千阿羅漢退席。他們說我們已經所作已辦，具諸佛法，還有什麼可聽的呢？他們就離席了。所以好樂小法的人對於大乘經典聽都不肯聽，更別說受持讀誦為人解說了，他聽都不肯聽，怎麼能受持為人解說？
摘自宏圓法師《金剛經》講義
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