在《物性論》的第三卷《靈魂的本性》中，羅馬詩人盧克萊修通過三個命題，闡述了伊壁鳩魯關於靈魂的理論，從中我們可以領略到早期哲學家認知世界和心靈，把控自身命運的智慧。
每個人對世界的認知都是從觀察和感受開始的，有了體驗，才會慢慢積累，形成自己的觀念。
但是，人畢竟是有侷限的。這些侷限，會讓人在思維上產生不正確的觀念，從而引起一些錯誤的行為，進而影響人的一生。
智慧，其實就是正確的思維。你的行為，都是你思考演變的結果。
所謂“因果相生”，“因”在你的腦子裡，“果”在你的言行中。
人的一輩子，都在成長。每一次成長，都是一種修行。這種修行，修的不是你表現在外的“行”和“果”，而是你內在的“思”和“因”。
如果人不能正確認識世界，不能明白思維的本質和對行為的影響力，就會出於無知而陷入恐懼，進而做出愚蠢的行為，甚至將自己拋入罪惡的深淵。
在《靈魂的本性》這一卷中，盧克萊修是通過三個命題，層層深入，告訴人們該如何正確認識自己的心靈和靈魂，以達到理性思考的智慧境界的。
01 身心靈是一體的
心靈的本性是什麼？
盧克萊修認為，心靈生來就是身體的一個部分，它不是獨立在身體之外的。
它能夠感受快樂和痛苦，這種感受是通過接觸而產生的。你的憤怒、驚懼、鎮定，都不是毫無來由的，必定是沿著某種路線傳導到你的身體各部位的。
即便你是在睡眠中，身體全然沒有感覺，你的心靈依然在活動。
在你死亡的時候，所謂的心靈和靈魂也就跟著離開了，並不引起任何外表或重量的改變。
因而，身心靈是一體的，並不能單獨存在。
盧克萊修在這一卷中的講述，其實就是在糾正當時人們的一個錯誤認知：心靈和靈魂是獨立於身體之外的另一種生命狀態。
當然，科學的進步，已經讓我們當代人對自然有了更多認識。盧克萊修的這些觀點，我們現在看來不免有些落後，但在當時卻有著非凡的意義。
在古老的過去，人們因為對自然界的認知不足，在面對沒法解釋的生死關頭，就會顯露出他們對於死亡的莫大恐懼。
於是，他們編造了各種美麗的神話，祭神殺羊，並形成了“靈魂不死”和“輪迴轉世”的宗教神學。怕死的念頭，導致了罪惡的出現。
他們會去殘殺同胞以求平安，會去發動戰爭爭取財富，會去為了所謂的光榮放棄自己的生命，會為避免被神怪罪而出賣祖國和父母。
而要想結束這些罪惡和恐懼，就必須正確認識心靈的本性，讓自己有智慧。
這也正是《靈魂的本性》所強調的道理：有知識，才有力量驅散恐懼。
02 靈魂是有死的
“靈魂不死論”在古希臘羅馬時期，是主流思想。要在當時那種環境中建立“靈魂有死論”，沒有強有力的論據，是沒法立足的。
因而，盧克萊修在講完身心靈一體的道理後，一口氣寫了28個論據來證明靈魂是有死的。
就現代科學來看，盧克萊修所說的“心靈”可以看做是“大腦”，“靈魂”可以看做是“神經系統”加上某些“心理狀態”；有時，盧克萊修也會兩者混用，我們可以用現代語言將其理解為“心理”。
這28個論據可以歸結為三點：
首先，靈魂是和身體一起誕生、生長和衰亡的。
靈魂是物質的，不能離開身體而在空氣中單獨存在。
當身體腐爛時，它跟著一起消解。當身體感到痛苦時，靈魂也會一樣有痛苦，比如人生病會不舒服，喝醉酒會頭疼，患了癲癇症會發狂等等。
和其他器官一樣，心靈不僅離不開肉體，而且是可以醫療的。正是因為身心靈的共同結合，人才能完整地活著。
肉體的逐步腐爛，恰恰解釋了心靈和靈魂的物質性存在，說明它們是身體的器官之一，是會一點點消亡的。這也是為什麼一個垂死的人還會感到靈魂慢慢離開的原因。
其次，有些現象是靈魂不朽論無法解釋的。
如果靈魂是不朽的，它應該有自己的感官才對，但感官是不能離開身體而存在的。
而且，當身體被分割成一塊一塊時，靈魂也應被分割成一塊一塊，但是可分的東西怎麼會是不朽的呢？就像戰爭中被砍掉的四肢，一條被砍成多段的蛇，不都是有死的嗎？
如果有人反駁說，一個人將死的時候，靈魂是收縮到了別的地方，但就算能夠，它也還是消失了不是？
還有，靈魂若永恆，我們就該記得過去的生命。如果它能轉世輪迴進入到動物的身體，那這些動物就會有雜亂的性格。即便是它只進入人體，一個老年人的靈魂進到一個年輕人的身體，也會有變化，你還怎麼能說它是不朽的呢？
最後，靈魂沒有不朽所需要的條件。
如果靈魂是不朽的，那它就應當“最堅實如原子，最忍讓如虛空，至大無外如宇宙”。
但事實上，靈魂並非如此，不然它不會和肉體一樣會得病，還會受到外在環境的影響，比如被折磨，或者被遺忘等等。
03 怕死是愚蠢的
靈魂既然是物質的，是隨著我們的身體一起消亡的。那麼死對於我們每個人，就是根本無法感知的，就像我們對生前也沒有任何知覺一樣。
就算是有人還是執迷於“靈魂不死”，認為靈魂是個單獨的存在，靈魂能單獨感覺，那又和我們有什麼關係呢？
就算經過歲月流逝，那些形成我們的原子被再次結合到一起，形成了一個生命，那對我們每個個體又有什麼影響呢？你難道會記得嗎？
但為什麼，人還是會怕死呢？
那是因為，一個相信靈魂有死的人，常常不是真心相信。
他並沒有將那個自我拋棄，反而認為還有某一部分會留在後面，親眼見證他如何被火化，如何失去生前的快樂，如何為自己肉體的命運悲傷。
如果人們能真正認識到，生前和死後其實是一回事，死亡還有什麼可怕？
那麼，生者也不必為死者進入永遠的安眠而感到憂傷。
在睡眠中，人們不會存在對生命的慾望，更不用說在死中。死後，人們也不會有任何飢渴的感覺。
這就是大自然的規律，花開花落，晨昏交替。
一個垂垂老矣的人，經過歲月衰耗而枯竭時，應當安靜地讓位給未來的時代。
我們死後的未來，正像我們出生之前的過去一樣，對於每個人，都不算什麼。
那些神話傳說中的鬼魅魍魎，冥府地獄的無邊苦海，都不過是人間悲苦的寓言。
那些歷史長河中逝去的王者，被人稱頌的英雄，也都終將隨著生命的死亡而離開。
如果，每一個人都能夠清楚地認識自然，弄懂生死的真相，明白他們的憂苦不過是對未知的恐懼，他們就不會整日忙碌不安，或者企圖逃開。
怕死是愚蠢的。
苟活的過長壽命不會增添新的快樂，也不會減少死亡後那無限的時光。
04 結語
《靈魂的本性》就是通過這三個命題，為我們論述了一個人該怎麼看待心靈的本質，如何理解靈魂和生命，從而活得更理性、更有智慧。
生命，是一個醒著的夢。怕死，不是明智的選擇。
因為身心靈是一體的，當你的肉體離去時，就自自然然地讓它們走吧！
你要做的，恰恰是今生好好愛護它們每一個。
活好當下，活好今生，才是智慧的選擇。
（本文結束）
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作者簡介：杜豆豆，IT從業20餘年，曾先後研修英語、計算機、美學和心理學專業。早年創過業，後就職多家全球知名IT外企，現工作於某研究院。書痴一枚，閒時碼碼字。兼任多家平臺簽約作者，簡書會員合夥人，萬卷好書工作室、萬卷好書讀書會創立人。
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