“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。白雪乾金飞琼苑，黄芽坤土发玉园。” 今天继续跟韩金英老师学习《道德经》第五十四章，珍惜自身元精，在无人为意识下，使之真火上升，拥抱泥丸阴精，化为神水，流于中宫，炼精化气，就是长生路的第一步。
第五十四章 修观
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
这一章教人建德抱道。修身有成就的人，善于入静，纯一无杂念，静待炁生。建是树立、直上的意识。静定炁生，炁生积累够量就会动，直上而不移，直接往头顶上冲，抱一而定，元神抱元气，忘人忘我，片刻不离叫不脱。元神之性是母，元气之命是子。母静子定，常守母，呼吸自如，动静天然，不待勉强，时时不辍。神一定，天地大元气无休止地自然在动，根本不用人为的坚持。一刻不停地练功，人能坚持多久？稍有意识就是忘母不自然，常常定静安虑，才是真道。以此真道，不辍而修，肉身之外真身成就。
人活着是因为神气合，人死是因为神气离。人能性命混合，神气融合，抱元守一，就可以我命在我不在天。如果能神气相依，真气灌注，自能千变万化，神出鬼没，有无数的化身，叫“子孙以祭祀不辍”。八卦就是元神的化身，举个例子，出差卫生间堵了，一个八卦象数疗法的学员站在那里念2000.6660，五分钟后，堵了一晚上的厕所唰地通了。2是兑卦，对应的是肺。6是坎卦，对应的是肾水。2、6组合是金生水，通条水道的意思。通了道的人，直接用元神；没通道的人，用八卦8个数字，也可以接通元神能量，产生后天意识不可思议的奇迹。（可参考八卦象数疗法）
修之于身，其德乃真。身指神，纯一不杂，一团天然之趣，是我修身之德。如此，其德乃真，得天然之气，时时不辍。修之于家，其德乃余。家指神室，虚室。其家空洞中现，以我纯和之德修之。“其德乃余”使我天然之气，时时不辍，养此纯一之体。“修之于乡”，乡指xing，虚室之外宅。常常纯和其气，而德乃长。得真性不昧，使我天然之气，时时不辍。
“修之于国”，国指炉鼎，里面有丹有物，很容易动后天意识，叫有浮华之风，常常清静，无毫发之余，以性还空，内若有所得，冲盈而丰之，使我天然之机，时时不辍。“修之于天下”，天下指肉身，通身透彻，无丝毫障碍，光明于万国无不普照。太和一炁将神、神室、性、鼎、肉身都充满，神才真，神室才会有余，才会是养神的风水宝地，性才会纯一长久，鼎内能量丰沛，周身得到道德之光的普照。元神如太阳，照亮一切，无所不知。
此身外之身，慧光朗映，一贯乾坤，天地悉归于我，我还天地。所以，以我身，观身外之身；我之虚，含观虚空之室；我之性，观虚白之性；我之神，观湛寂之神；我之慧，观混沌天然之慧。吾何以知天下之道，不过一性。此指静，静而后动是此，动而返静是此，湛寂归于虚白时此，混沌返于太清是此。无为尽性以至于命，返命而复归于性，这就是常真常存之道。这个以什么观什么，好比观世音耳根法门，听音乐不要向外听，反观里面谁在听，叫返闻闻自性。居无驭有，以简察繁，惟德是观，这是内观、慧观。
修之于身，身指神，元神，在泥丸宫，阴精积蓄在此。天德一炁流入体内，真阳之火向上蒸腾，从下到上，在头顶拥抱阴精，化成舌底甘泉神水，手拉手地来到中宫洞房合一，就是炼精化炁。实际上就是神炁合一，神炁归于一窍，待神融气畅，和合为一，就会气机发动，蒸蒸腾腾，以阳气伏阴精，叫气化，又叫神仙一味水中金。所谓水就是肾水，xing能量。所谓金就是xing能量里的元精。百姓日用而不知，xingyu起来去过性生活，把元精白白扔掉，生命能量白白流逝。女人月经前后两天半是自然元精发动期，男女在xingyu起来时，要知道水里淘金。
元精是先天寿数，是人体黄金。喜欢钱财的众生，却不喜欢自身的黄金，真是可惜。这个金是给元神喂的饭，那快感电流是元神的粮食，元神吃饱了才会灵气十足，精力旺盛。用yingbu收缩的动作，把电流往头顶泥丸宫送，保精固炁，绝对长生。元精之气化，即是长生妙药。完全自然，没有一点人为的意识才是道。掺杂一丝杂念，快感立刻消失。纯天然随能量飘浮，才是始终守在道上。在xing生活上悟道很容易，稍不自然有杂念效果就很差，与打坐入静同理。道无处不在，夫妻生活，不掺杂一丝的后天意识就是道。后天意识心很重，就是打坐练功禁欲也都是非道。同样说长生，后天意识心以长生为荣，先天意识以顺理为乐。人心就是不自然之心，天心就是时时刻刻顺其自然，就是道。
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