西夏王朝是由党项羌为主体的民族建立的一个王朝。这个王朝有善学的基因，他们祖先早在青藏高原居住时，党项羌就一度和外来的吐谷浑交流、融合，积极学习他们从内地带去的先进工艺 。
汉文化博大精深，源远流长，到元昊建国时怎样治理国家？他的目光不由地望向东边——经济、文化发达的宋朝，他们孜孜不倦地学习汉文化的管理制度、儒家文化、服饰文化、先进的农业技术等等。西夏王族一代又一代接力学习。使西夏快速从一个奴隶制国家迈向封建制国家。
西夏开国皇帝 元昊
而我们汉文化里，被统治阶级应用最广泛，推广最深入的当属儒家文化了。
我就围绕西夏几代帝王学习、崇拜、推广儒家文化具体表现谈开去，去探究他们尊儒、崇儒的原因及对西夏国家的影响。
第一阶段：景宗元昊时期
自1032年元昊被立为太子以后，为了称帝建国，他就做了一系列的准备工作。这是西夏儒学正式建立时期。具体表现有：
（1）中央机构模仿宋朝官制，设立文武两班
皇帝之下设有中枢管理行政，枢密管理军事，三司（户部、度支、盐铁）管理财政，御史台管理监察弹劾。开封府（借用宋首都开封政府之名），管理西夏首都兴庆府衙门。
1039年，元昊在中央政府机构中增设尚书省，置尚书令。又将宋朝的二十四司改为十六司，十六司隶属尚书省。西夏官制日臻完善。
宋朝的地方官制为州、县两级，西夏也是实行了州、县两级。州设刺史、通判，县设县等官。
当然西夏也有自己特别的机构。这里就不展开了。
（2）确立朝贺仪式
宫廷中的正朔朝贺沿用唐宋典式，其他也是从本国实际出发进行必要的更动。朝贺之时，由宰相领班，文武百官依次序排列，朝谒，舞蹈，行三拜礼。凡大臣朝拜时执行礼笏不端，行立逾矩，有失礼仪者，要受到处罚。
这就是儒家尊卑贵贱等级制度的体现。
元昊还暗中派人潜入宋境，用重金购买被宋仁宗释放的数千宫人，养在自己宫中，以便从他们那里了解大宋“朝廷刑赏，宫闱阴事”，作为制定西夏宫廷规章管理制度参考之用。
（3）设立蕃字院和和汉字院
这是党项贵族子弟及汉官子弟学习文化的教育机关，任务就是为西夏国家培养急需的人才。
与此同时，元昊又命博学之士野利仁荣主持建立“蕃学”，用西夏文翻译儒家经典《孝经》、《尔雅》、《四言杂字》等书，选拔党项和汉官子弟入校学习，学成之后，经过考试，量才录用。
除大力培养人才外，元昊还注意招揽重用自宋朝投奔过来的失意知识分子、文臣武将。使外来儒学英俊同本地儒学英才相结合，让他们取长补短，共同出谋划策。
正如宋臣富弼所指出：
元昊早蓄奸险，务收豪杰。故我举子不第，贫贱无归，如此数人，自投于彼。或授予将帅，或任之公卿，推诚不疑，以为谋主。
在元昊重用的文臣武将中，其中对元昊所作所为影响比较大的，当推张元、吴昊。他们是宋朝的科举失意的知识分子，后来为元昊欣赏。后来元昊与宋朝的三场战争中取得胜利，与张元的谋划密不可分。
在元昊手上，他确定了各种典章制度，推广西夏文字，并组织人力翻译了很多的儒家经典，对西夏的文化繁荣起到了奠基作用。
第二阶段：毅宗谅柞、惠宗秉常时期
这段时期从1048年到1086年，总共38年，这是西夏儒学获得进一步传播时期。
谅柞比较倾慕汉文化，他在尊儒、崇儒方面采取了一系列的措施。
谅祚崇拜儒学
（一）改蕃礼为汉礼，提倡汉文化
公元1061年十月，谅柞命令在国内停止使用蕃礼，改用汉礼。并派遣使者到宋朝去请求，用汉朝的礼仪迎待宋代朝廷的使者。为了推行汉礼，谅柞还向宋朝求购衣服。西夏改用汉族衣冠。宋朝当然愿意，大力配合，又不断的赐给他工匠、伶官、翻译佛经的僧人等。
1062年，他向宋朝贡献马匹换取宋朝的儒家典籍。史载：
谅柞进马五十匹，求九经、唐史、册府元龟及宋正至朝贺仪，诏赐九经，还所献马。
1063年，谅柞又改用汉姓，仍用唐朝的赐姓——李氏。
（二）增官职，用汉人
谅柞时期，西夏的中央官制基本上承袭了元昊初期的制度。不过做了一些补充。
比如汉设各部尚书、侍郎、南北宣徽使及中书学士等官。
官制比他父亲元昊时期更加完备。
同父亲一样，谅柞也十分重视使用汉族知识分子，尤其重用宋朝投奔过来的失意的知识分子。
（三）调整监军司
1062年，谅柞量对监军司进行部分调整，主要是更换一些建军司的名称。这也是依照宋朝的制度改监军司为军，这也是一种倾慕汉化的表现，在一定程度上体现了他的革新精神。
谅柞采取这些措施，完全是为了适应当时西夏统治阶级日益汉化的需要，他对加速西夏社会的封建化无疑起了一定的促进作用。
惠宗秉常在位期间，虽然他本人也非常倾慕汉化，但是当时大权在他的母亲梁太后手上，他实际上是个傀儡，加上梁太后反对汉化，因此在他统治近20年里，儒学停滞不前，谈不上有什么建树。
第三阶段：崇宗乾顺、仁宗仁孝、桓宗纯祐时期
这个时期自1086年到1206年，总共120年。这是西夏儒学获得极大发展并进入鼎盛时期。
在这个阶段里，由于乾顺、仁孝大力提倡，西夏儒学获得了空前的发展。
乾顺亲政后，将元昊以来推行的“尚武重法”的立国方针，转变为“尚文重法”的方针。
首先，建立国学。
公元1101年，乾顺采纳御史中丞薛元礼的建议。开始“以儒治国”，兴办国学（汉学），即从皇室贵族子弟挑选300人，由官府设立养贤务，专门供奉他们吃喝，设置教授进行培养，量才录用。
国学建立就是乾顺推行“尚文重法”立国方针不可或缺的关键性措施。
其次，按资格任用官吏。
1112年，乾顺正式公布按照资格任用官吏的办法。除“宗族世家议功、议亲，俱加蕃汉一等”外，对于擅长文学的人，特别优先予以任用。可见他对知识分子的重视。
这一措施在一定程度上体现了乾顺在用人方面的革新精神。
到了仁孝时期，他更加重视文教的作用。主要措施如下：
中兴之君 李仁孝
1、大兴汉学
仁孝时，汉学从中央到地方均获得了很大的风发展。
1143年，仁孝下令在各州县设立学校。国学弟子增到了3000人，这个数字比乾顺当时的国学人数相比，增加了10倍。
同时在宫中设立贵族小学，规定“宗室子孙七岁至十五岁必须入学”并选拔教授给学生上课。
公元1144年，立大汉太学（相当于今天的大学）。还建立内学，仁孝亲自选名儒主持。
2、发展科举制度
1146年，“策举人，立唱名法，复设童子科，于是取士日盛”。
说明仁孝时也像宋朝一样，设有进士科进行考试。凡是经过皇帝殿试，被录取的进士，按规定要宣布名次，名曰唱名，又叫传胪。
3、树立儒学偶像
公元1146年三月，仁孝“尊孔子为文宣帝”，令各州郡全部建立庙祀祭奠孔子。唐时曾经封孔子为文宣王，仁孝进一步封孔子为帝，这也是历史上绝无仅有的，说明西夏尊儒、崇儒之风同中原王朝相比是有过之而无不及。
4、继续购买儒家典籍
随着学校数量的增多，开科取士的频繁，广大知识分子需要阅读大量儒家典籍，为了满足这一需要，仁孝派遣使者到金朝买书。之所以不到宋朝购买儒家书籍，因为南宋偏安江南，与西夏关系隔绝，只好向金求购。
5、阐释儒家经典
仁孝时，不仅组织人力翻译出版了大量儒家经典著作，而且对其中的一些著作的义理进行阐释。
比如精通五经的番汉教授斡道成就曾经译《论语注》，曰《论语小义》。
6、修订《天盛律令》，以法律形式将儒家文化确立为西夏的国家大政
这部法律最核心思想就是忠孝，中原王朝以孝治天下的观念，支撑起了这部法典。里面失孝德礼排在十种罪刑的第二位，仅次于谋逆之罪，严苛程度甚至超过了中原王朝。
此外，仁孝还设立翰林学士院，设有翰林学士、翰林待制和翰林直学士，此后，出任翰林学士的知识分子越来越多。
仁孝通过对儒家文化的植入，再造了西夏文化之魂。他在位54年，完成了汉文化对西夏的根本改变。儒家思想已经深入到西夏生活的核心地位。
从几代西夏帝王接力棒似的推崇儒学，促成了儒学在西夏的崇高位置，我们来探究背后的原因为哪般？
第一，适应西夏社会封建化的需要
在隋唐时期党项族还处在原始社会末期，内迁到黄土高原后，不断的吸收唐朝先进的文化，到宋朝的时候他们已经进入了封建制阶段。
元昊建立国家，他肯定要维护统治阶级的利益。他要巩固已经确立的封建尊卑贵贱的等级制度，加强中央集权，使西夏统治长治久安。他迫切需要一种学说，作为官方的哲学为其统治服务。在中原王朝实行一千多年多年的统治哲学儒学恰如其分地出现，被元昊灵活采纳。
第二，培养封建御用人才的需要
元昊建国伊始，迫切需要人才，曾大力兴办蕃学，把蕃学作为培养人才的主要途径，但是实践证明，通过蕃学培养人才，数量有限，而且质量不高。要想从根本上解决人才的供不应求和提高人才素质，必须大力提倡尊孔读经，吸取儒学营养，发展汉学，把开科取士放在首位。
第三，加强思想统治的需要
历代中原王朝，他们大量的向老百姓灌输“忠君爱国”思想，树立君王的无上权威。历任统治者屡试不爽。西夏王朝历来就是一个尚武的民族。遇到矛盾经常就会爆发各种起义暴动。单纯靠军事镇压不能真正解决问题。儒学作为一种强有力的思想武器，麻痹劳动人民，征服人心，正好可以起到这样的作用。
第四，借鉴历史的经验
历史经验告诉西夏统治者，凡是统一过北方的少数民族王朝，比如说北魏，北齐，北周等等，为了使统治长治久安，无不尊儒、崇儒，推行以儒治国的方针，大力宣扬三纲五常、忠孝节义的思想，要求官吏、士人和老百姓均能以此为其行动的准绳。西夏统治当然也不例外。
西夏儒学的兴盛给西夏带来了充足的有用人才，元朝建立时，他们非常重用西夏人才。同时我们也要看到儒学给西夏带来的负面影响也不容忽略。从“尚武重法”到“崇文尚法”，以儒治国，使尚武强悍的党项民族变成了一个文质彬彬的民族。党项人愈来愈文弱，军队素质也因此下降，军事力量日益削弱。最后经不住蒙古人的强大军事进攻而寿终正寝了。
通过一个民族推崇儒学的表现及原因影响分析，我们也可以回头反思儒学的客观价值。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想一直成为封建王朝治国理政的利器。作为一个少数民族政权，尊儒、崇儒，把儒学摆到一个至高的地位也没必要大惊小怪了。儒家的思想观念至今还在影响着我们的为人处世。虽然儒家思想也有糟粕，但儒家“仁”、“恕”等思想，依然在滋养我们一代又一代人。
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