一個群體中的個人，不過是眾多沙粒中的一顆，可以被風吹到無論什麼地方。
群氓的時代
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日光之下，並無新事。
今天我們經歷的熱愛、憎恨、擁護、抵制，不過是壯闊的歷史波瀾中新近湧起的一朵小浪花，除了藉助互聯網的力量讓響聲似乎大了些外，細究起來，並沒有什麼新意。
而熱情高昂參與其中人們的心理狀態，早已被法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐在經典著作《烏合之眾》中剖析得淋漓盡致。
嚴格說來，這本書直譯應該是“大眾/群體心理研究”，烏合之眾這詞有些貶低的意味，但其中許多鞭辟入裡的見解實在值得一讀。
推薦大家讀一讀《烏合之眾》這本書，如果沒有時間，我在下文摘取了一些精華片段，僅供管窺。
01 群體如何形成
小粉紅如何稱之為小粉紅？
一些人偶然地彼此站在一起，並不能稱得上一個群體。要想具備群體的特徵，得有某些前提條件起作用。
有時，在某種狂暴的感情——如國家大事——的影響下，成千上萬孤立的個人也會獲得一個心理群體的特徵。
在這種情況下，一個偶然事件（
一部電影？一個演員？）就足以使他們聞風而動聚集在一起，從而立刻獲得群體行為特有的屬性。
在群體中，個人的才智被削弱了，從而他們的個性也被削弱了，無意識的品質佔了上風。
他表現得身不由己，殘暴而狂熱，也表現出原始人的熱情和英雄主義，和原始人更為相似的是，他甘心讓自已被各種言辭和形象所打動。
孤立的他可能是個有教養的個人，但在群體中他卻變成了野蠻人。
02 群體的衝動、易變和急躁
群體是刺激因素的奴隸：孤立的個人具有主宰自己行為的能力，群體則缺乏這種能力。
為什麼？
因為數量上的強大使他感到自己勢不可擋。
在孤身一人時，他不能焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到這樣做的誘惑，他也很容易抵制這種誘惑。但是在成為群體的一員時，他就會意識到人數賦予他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭。
人類能夠產生大量狂熱的激情，而願望受阻的群體所形成的正常狀態，就是這種激憤狀態。
他們可以被最矛盾的情感所激發，但是他們又總是受當前刺激因素的影響。
他們就像被風暴捲起的樹葉，向著每個方向飛舞，然後又落在地上。
03 群體的易受暗示和輕信
群體的一個普遍特徵是極易受人暗示。
群體中的某個人對真相的第一次歪曲，是傳染性暗示過程的起點。在暗示和互相傳染的推動下，眼前發生的事情遭到歪曲，真相被與它無關的幻覺所取代。
一些捕風捉影、道聽途說，會很快進入群體中所有人的頭腦，並立刻變成一個既成事實。
俗稱——陰！ 謀！ 論！
於是，群體漫遊在無意識的領地，會隨時聽命於一切暗示，表現出對理性的影響無動於衷的生物所特有的激情。
它們失去了一切批判能力，除了極端輕信外再無別的可能。
04 群體情緒的誇張與單純
群體表現出來的感情不管是好是壞，其突出的特點就是極為簡單而誇張。
群體中的個人類似於原始人，因為他不能作出細緻的區分，他把事情視為一個整體，看不到它們的中間過渡狀態。
懷疑一說出口，立刻就會成為不容辯駁的證據。心生厭惡或有反對意見，如果是發生在孤立的個人身上，不會有什麼力量，若是群體中的個人，卻能立刻變得勃然大怒。
群體感情的狂暴，又會因責任感的徹底消失而強化。
意識到肯定不會受到懲罰——而且人數越多，這一點就越是肯定——以及因為人多勢眾而一時產生的力量感，會使群體表現出一些孤立的個人不可能有的情緒和行動。
在群體中間，無能、心懷妒忌的人，擺脫了自己卑微無能的感覺，會感覺到一種殘忍、短暫但又巨大的力量。
05 群體的道德
如果我們把某些一時表現出來的品質，如捨己為人、自我犧牲、不計名利、獻身精神等也算作“道德”的內容，則我們可以說，群體經常會表現出很高的道德境界。
群體可以殺人放火，但是也能表現出極崇高的獻身、犧牲和不計名利的舉動。
以名譽、光榮、愛國主義等作為號召，最有可能影響到組成群體的個人，而且經常可以達到使他慷慨赴死的地步。
如果不計名利、順從和絕對獻身於理想都可算做美德，那就可以說，群體經常具備這種美德，而且它所達到的水平，即使最聰明的哲學家也難以望其項背。
只可惜，這份美德，太容易被煽動和利用。
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