見性即見此我
《金剛經》要人離一切相見性，見性即見我也。《華嚴》要人發一切善想行願成佛。成佛雲者，蓋為此我乃法身佛，有一切善想而成就報身佛、化身佛也。此我有三佛名，不具三佛，不是圓滿之我。
《華嚴》乃純真法界。知此我而不入《華嚴》則是自屈，無大人風度，不能入諸佛座中，智慧辯才神通皆不能及，得無愧乎！要知此我原與諸佛相等，何以至此不及？
蓋諸佛明此我而究竟到圓滿至極之地，不使有纖毫留礙，始安心自在。非是彼得少自足、見淺忘深之徒發自了見，有體而無用也。所謂涅槃心易會，差別智難知。學者不入《華嚴》，難逃卑陋之譏。
《華嚴》是諸佛此我之海，諸佛聚會之地，其大如海。言十方如來相會如恆河沙數之多，然總是明得此我便可入會。試看會中莊嚴殊勝至不可思議，豈但人間絕無，即天上皆斂光退色，當參何以諸佛有如是莊嚴？
蓋彼人天迷而不知此我，攀緣積善，從勞苦得來，受盡其報，終歸烏有。惟有諸佛國及海會莊嚴，乃此我本來具足、本來圓滿。得根本智，具根本莊嚴。得差別智，具差別莊嚴。能一悟而足，則根本差別皆徹，如龍女頓時成佛是也。其次者，既明此我，根本已得，何須愁差別不明？只要保任，則自有大徹在。
總之，此我無所不具，無所不至。讀《華嚴》不可為他莊嚴壓倒，生卑陋心，看輕此我。我之我、佛之我既無高下，則彼之莊嚴乃我屋中之閒傢俱爾，何足畏哉？
人讀《華嚴經》，則駭然而莫知所適從，見五十三善知識，如無厭足王婆須密女則罔知其所措。彼不知我者不必論，即知我者於此亦不能不生疑心，何以故？蓋此我有不可思議妙處。
明此我後，不是一味痴守。當他靜時、動時、習氣發作時，或好、或惡，著實要細心省察，還是順他，還是逆他，還是摧折他，還是包容他，將此我生出之心等等差別一一勘透，則知五十三聖上及諸佛所說所行度生等等陀羅尼法，原來不出此我。則此我度生之法本來具足，能度種種眾生則能具種種莊嚴，豈不是具足莊嚴？思及此不亦樂乎？思及此能不為迷此我者一痛哭乎？！
註解：
這一篇我最想說是最後一段，非常有意思，如果你完全領悟，發現人就像一個電腦一樣。這一篇適合反覆讀，最後一段對已經開悟的適合好好體悟，不過對於沒開悟就當作是知識吧，想多了也沒有用，就像你給一個嬰兒大鑽石還不如旺仔小饅頭有用，不小心吞了還容易出事。
因為得根本智開悟，得差別智成佛。最後一段是度化眾生法的源泉。認識自己你就認識了這個世界，這個世界沒有秘密。因為最大的秘密就是你自己啊❤️
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