佛教到现在，经历了漫长的历史，时间证明了它的过去，信息时代的今天，让佛法近在身边，但佛法也变得越来越熟悉而陌生。
佛法在身边
人类文明的象征，就是这与众不同的脑容量。自从有了人类，好像所有的生命体都自然地降了级。当我们能力达到上限，有幸的话，遇到佛法，是件稀有的事。这是将这身躯注入灵魂的时刻到了。对境起心，奔逸徒劳，活着的躯壳该歇歇了。佛教是认识自我、完整自我的学习。我的笨拙，让我不知道从何处说起。内容可能是凌乱的、跳跃的。
它是个概念，里面的空间很大，可以填很多东西。了解一个概念，要有定义、公式，而且行得通。那么，这个概念便成立了。
“我”窥“无明”
无明是很抽象的，需要差异得以体现，即使理解、掌握，也是得不到的。“得不到”是概念，“差异得以体现”是公式，运算方式就是将“无明”换成任何事物。
无明的发言人是“我”，法上为“我，法”二执，功用上是能所。“我”是执行者，“法”是规律，“我”以“法”的规律来执。一个主动，一个被动，主动是能，被动是所。再产生相，一种是贪嗔痴，一种是地水火风空见识。因为“我”是无明的发言人，所以，也是无明的动能。贪嗔痴是无明的眼，七大是无明的腿，“我”用七大的腿一直在追赶贪嗔痴的眼所见的差异相，来证明“我”，实现“无明”。
用温度来做个比喻。温度是个概念，要用温度计来测量，用正负值来读数。而温度是不定的，也不可比，更不可捕捉。说是有，实则无，却又很好用。
温度（无明），温度计（我），测量（能所），正负值（差异），读数（证明、实现)。
“无明/涅槃”
“无，不可得”不是没有。上面讲了，因为很好用，所以不是没有。它是有与没有以外的另一种存在状态，它的这个状态，其实是脱离差异的。但无差异又为人所不知，非差异，非非差异（楞严经中显见不分）。
“无明”是很孤独的，又很胆小。这让它太容易害怕被伤害。所以它就用各种方式来阻止想触碰它的人。有人想征服它，它就迎合着你，用低头让人高傲；有人想占有它，它就用享受来迷惑人；有人想对它示友好，它就产生种种困难险阻，看看你是否真心；有人试着去理解它，它便给你一条死循环的路走，永远没有尽头，黑暗中只剩下那不见光的双眼和声声的心跳。
“能所/定慧”
在欲望的眼里，它是猛兽，它是长着倒钩的荆棘，是不可攀越的高峰，它是充满瘴气的森林。但对于真心的人来说，它是可怜的小动物，是证明你那高尚信仰的阶梯，它不是“我”之外的“他”，因为它，你才真诚，才得以体现涅槃。这时的它，便化作了你，成了你，就是你。
无明/涅槃――→能所/定慧――→同（顽空/空）异（依正报/不空）
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