和尚有話說
從本文起，王和尚講陸續評析古代經典詩話，喜歡寫詩的朋友可一同參詳，磨鍊詩筆。
△王和尚點評歷代詩話
先解決兩個問題：
1.詩話要不要讀？當然要讀，唯有讀詩話，才能學詩法，才能認識詩的妙處與不足。詩話是古人對詩思考的精華，多讀詩話，可以明晰理論，增長見識，開闊視野。
但是，讀詩話，絕不可偏聽偏信，要邊讀邊思考，不可陷入古人理論窠臼。要能從中得出自己的思考和見解。
2.怎樣讀詩話？王和尚最惡只讀詩話而不讀詩者，單純背誦理論，而不讀詩寫詩，記得一肚皮掌故，只能有助吹牛，別無作用。
因此，讀詩話，既要讀詩加以印證，更要寫詩加以輔助，唯有此，才能認識真切，運用得當。
切記，切記！
此為第一篇，王和尚摘錄唐朝詩僧皎然和尚《詩式》中五條觀點，加以評析。
△王和尚點評歷代詩話
1. 作者措意，雖有聲律，不妨作用。
解讀：詩以表意為上，不可被格律拘住手筆。聲律四聲有助於詩意表達，然絕非聲律在寫詩。格律需要內化於心，才可“從心所欲而不逾矩”，無他，唯手熟爾，自可縱橫措意而暗合符節。然寫詩，下字貴響，用韻貴圓，亦須留意。萬不可僅以格律來判定詩之優劣。
故皎然和尚曰“後之才子，天機不高，為沈生四聲弊法所媚，懵然隨流，溺而不返。”此言直斥其非，可為初學者戒。
△ 王和尚點評歷代詩話
2. 詩有四不：氣高而不怒，怒則失於風流；力勁而不露，露則傷於斤斧；情多而不暗，暗則蹶於拙鈍；才贍而不疏，疏則損於筋脈。
解析： 詩以氣脈為要，一氣貫注則詩情澎湃。然氣絕非叫囂粗陋之氣，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，氣非不高矣，而雄豪之中暗含鬱憤之氣，此為不怒。怒則囂呼嘈雜，失了蘊藉豐腴之美。
詩之氣脈不可過露，露則失之硬刻雕琢。詩之行文要神完氣足，通體圓融。以景襯情，情景交融，暗伏文脈。凡突兀、硬刻者，均為斧斤之弊。
詩之寫情，可曲折幽深而不可隱晦，茫然不可索解如義山之“無題”者，美則美矣，然終失之晦澀，不可不戒。含不盡之情於言外，寄蘊藉之思於簡淡，方為好詩。
△王和尚點評歷代詩話
作詩不可逞才，逞才則失於淺薄。當今最可惡者，無非翻檢僻典寫空洞之句，讀之唬人，細思無味，形同抄書，誤入歧途。
故皎然後文有言曰“雖期道情，而離深僻；雖用經史，而離書生；雖尚高逸，而離迂遠；雖欲飛動，而離輕浮。”深僻、書生、迂遠、輕浮，均為作詩之弊。
和尚以為，熟典虛用，僻典實用，立足表意而非逞才可避深僻；筆觸靈活，構思巧妙，用事而不礙閱讀，可避書生之氣；立意高拔而落在實處，感慨雖深而別出己意，可避迂遠之弊；詩情飛動而含蓄雍容，狂而有度，謔而雅順，躁而鬱勃，則自不會落入輕浮。
3. 偏正得其中，不拘對屬，偶或有之，語與興驅，勢逐情起，不由作意，氣格自高。
解析：此為皎然評《鄴中集》劉楨所言，細思可為諸君言之。
律詩講求對仗，然對仗不可拘泥，以表意為上。細察唐宋名家律詩中二聯可知，景與情合，辭與義順，如此對仗則飄逸灑脫，對仗之工，首在意工，文辭之屬乃推敲深思得之。如杜工部之“奔峭背赤甲，斷崖當白鹽”；“黃牛峽靜灘聲轉，白馬江寒樹影稀”，其對仗之工在於深思醞釀，如此才有巧奪天工之味。
詩之發凡在於內心觸動，內心觸動在於外物所致，此即為“興”。見物起興，須物我相合，故“語與興驅，勢逐情起”，須思“天人合一”之意。王靜安之“詩人必有輕視外物之意，故能以奴僕命風月。又必有重視外物之意，故能與花草共憂樂。”即是此意。
氣格何由而高？氣格在於命意之超拔，胸懷之廣闊，思考之深邃，感慨之幽深，此在乎人心，非在乎文辭也。故氣格高者，詩意自高，此即“不由作意”之謂。
4. 詩不假修飾，任其醜樸。但風韻正，天真全，即名上等。
解析：僧皎然反對此論。李太白有言曰“清水出芙蓉，天然去雕飾”；陸放翁亦有言曰“文章本天成，妙手偶得之。”此語美則美矣，然誤人不淺。作詩須醞釀，須慎思，不醞釀則無以為詩，非慎思無以成詩。
太白與放翁所言之“天然”與“偶得”，實為醞釀慎思後之妙悟。若不戒粗陋，任意塗抹，則一日千首亦可得，然此為詩匠，非為詩人也。
不假修飾，何來風韻，任其醜樸，怎保天真？子曰“七十而可從心所欲而不逾矩”，豈有黃口小兒從心所欲而不逾矩者也？詩意必先內化於心，才可縱意所如，若不知何者為詩，貿然下筆，焉可成詩也？
必外有其形，內有其質，文質彬彬方可為詩。當世之“以醜為美”者，聞斯言可不慎哉？
5. 不要苦思，苦思則喪自然之質。
解析：僧皎然亦反對此論。姜白石有言曰：“詩之不工，只是不精思耳。不思而作，雖多亦奚為？”王和尚最服膺此論。作詩須精思，思不精則詩必不工。
故皎然有言曰“取境之時，須至難、至險，始見奇句。”然須知，精思絕非爭奇鬥巧，更非資學問為詩，而是體察和感悟，若體察真切，感悟深摯，雖平常語亦能動人。
自然之質亦是精華，焉有不鍛鍊而得金玉者乎？細察《詩經》、《古詩十九首》諸什，雖樸質然亦是精華，何則？樸其外而精其內者也。想其作者若非精思細究，焉能流傳千古而不滅？
故苦思絕不傷自然之質，唯有精思才能窺見自然之實。入乎其內，出乎其外，放可為詩矣。
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