東晉名僧釋道安，少年貌醜而不為所重，勞作于田間，某日忽得《辨意經》，始與佛結緣。
前秦東晉，世事紛繁，干戈並起，道安大師半生流離，窮極一生飄零傳燈。
年二十四，於鄴城師從佛圖澄，石氏之亂，乃離鄴城。
時道安已為群僧之首，天下佛門鉅子。
當世之時，山河破碎，道安心心念念夷夏之辨，率僧眾奔走於鄉野。
佛教肇始，乃白馬入夢，東晉之時，釋教始入。
中土沙門，多不解佛意，伽藍僧團，魚龍混雜，道安為名僧之巨擘，力圖變之。
初，天下沙門名氏各異，如佛圖澄、支婁迦讖，混亂不堪，無有分別。
道安法師念此，乃以儒家道統為綱，號令群僧皆為釋姓。
“天下群僧，皆為釋種沙門，乃以釋氏，是為永氏。”
自道安始，沙門皆為釋氏，道安大師，乃為佛門“手印菩薩”。
其時，天下群僧不明佛理，伽藍多有魚目混珠之士，道安乃澄清佛門，激濁揚清，開一時風氣。
早在鄴城之時，道安即開壇講經，每每有釋迦遺風，時人推之。
時佛典初入中土，東晉之人多習老莊玄學，乃以老莊闡發佛理，名之曰“格義”，道安駁斥之，乃啟半生譯緣。
《道行經序》乃闡文質繁簡之辨，“先舊格義，於理有違”，道安棄之。
道安於襄陽久居十五載，弘揚佛法，傳譯經文。
猶致力佛經目錄，《綜理眾經目錄》開一代之先河，為後世之法規。
苻堅延請道安於長安，據全國之力譯經，長安譯場，為中土譯場之始。
“五失本三不易”，道安改前朝之弊端，攜徒法正，環環相扣，為中土譯經之肇始。道安多直譯，遵循佛本，不失其意。
道安大師，譯《增一阿含經》，於長安圓寂，坐缸多有舍利。
其徒廬山慧遠，為中土淨宗之祖。
如今釋教，如道安慧遠者，鮮矣。阿彌陀佛。
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