嶽明闊
自大、自負過了頭，就成了人性的弱點。特別好面子的人，總覺得自己厲害，肚子裡的知識和經驗已經裝滿了，別人一批評、指正，就本能的牴觸、護頭，瞬間給自己的內心蓋上蓋子，任你是春雨潤物，還是洪水滔滔，都滴水不入。這種頑固和傲慢，會讓人的成長永遠止步於當前。
而批評者和接受者，類似於老師和學生的關係。被認為有了高低之分，把人擺在學生的角度，人家肯定不服。
一代文宗韓愈（資料圖）
這種傲慢者看似沒得治、沒得救了，但唐朝的韓愈有辦法。他在《師說》一文中指出“古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。”
韓愈這話，是說古代的聖人已經很有智慧了，都能向老師問道學習；可是今天的人們，智慧遠不及聖人，卻以拜師學習為恥。所以聖人終歸是聖人，他們會更加聰明，而愚蠢的人還是愚蠢的，他們只會更加愚蠢。
這話直接點中了傲慢者的死穴，專治各種愚昧和不服。
那為什麼偏偏有人不願意拜師學習呢？
一是他們覺得自己已經“滿”了。自己上知天文下知地理，已經韋編三絕，學富五車，才華橫溢，肚子裡沒空隙可容納新知識了；二是天性慵懶，別有所好。學習那麼累，不如閉目養神之閒逸，更無玩弄聲色犬馬之有趣；三是以向別人學習為羞恥。自己比別人聰明，幹嘛向其學習？官又比別人大，何必向其學習？錢財比人多，學習貌似多餘。
韓愈言外之意是：這種人自以為聰明，實則愚蠢。
向哪些人學習呢？
韓愈說：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。”也就是說，無論比自己年長、年低，只要對方比自己知識多，就可以跟隨他學習。
筆者認為，從學習對象上，人的一生應該向父母學習，向老師學習，向任何一個有優點的人學習；從學習側重點上，應該向年長的人學習（他們歷經風雨坎坷，擁有的都是實踐中得來的真知灼見），也向高學歷的人學習（他們書本理論知識豐富）。尤其是學習向後兩種人，則更容易避開彎路、走捷徑，而且還會避開他們踩過的很多“坑”。
以什麼樣的姿態學習？
無論是老師或每一個有見識者，人家的知識、經驗和技能，也是經過艱辛學習和實踐得來的，象寶貝一樣貴重。而對於一個無禮之人，誰願意示人以“寶”，傾囊相授呢？
因此，發自內心的謙虛有禮、尊敬老師，是求學的最基本條件。這樣的例子不勝枚舉，如周文王渭水溪邊尋訪姜太公；孔子問禮於老子；黃石公故意三次推遲赴約並拋鞋以考驗張良；劉邦好出口罵人，但對張良卻畢恭畢敬；劉備三顧茅廬邀諸葛亮出山；程門立雪等。
歷代封建帝王權柄在握，高高在上，但他們對孔子無比尊崇。孔子逝世第二年，後人修建了曲阜孔廟。漢高祖劉邦經過闕里，以太牢祭祀孔子，開了皇帝親祭孔子先河。此後漢平帝、光武帝等歷朝歷代包括漢民族帝王和金元時期、清朝時期的少數民族帝王，都有對孔廟的祭祀、修葺、擴建，給孔子追加封號。據統計，千百年來共經歷大修15次，中修31次，小修數百次，終於達到了現如今九進庭院的宏大規模。
孔子問禮於老子（資料圖）
實際尊崇的不僅是孔子本人，更是對所有老師和知識的禮敬，也體現了封建統治者在老師面前謙卑的品質。
可以說，一個人無論是貴為至尊的帝王，所向披靡的將軍，還是腰纏萬貫的商賈，在老師和知識面前，永遠都是一個學生。
大海能成其大，是因為它永不滿足；聖人能成其為聖人，也是由於他們轉益多師不滿足，孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃學習，就是明證。
從古自今，唯有粗鄙傲慢之人恥學於師，如井底之蛙，自愚而不知愚，更不知孔子“朝聞道，夕死可矣”的快意與超脫。
幸好韓愈的《師說》可以治其愚昧和不服，使其啞口無言。
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