看到這句話，想來諸君第一反應都是這是昔年北宋趙普的故事，至於這個故事是不是真的，這個需要交給考據大家去論證了，筆者是有心無力，在筆者看來，既要從歷史分析，也要從具體環境分析，在此僅就個人理解闡述一二，一家之言，僅供參考。
明明德於天下，儒家最高追求
首先，從儒家歷史傳承來看。明明德於天下是儒家最高的追求，這一點在大學一書中闡述的非常清楚，而論語作為一種具有實踐性的記錄書，給後世儒生一個行為準則，一個努力前進的方向，或者說是指明瞭方向，但儒家一直以來沒有成為顯學的緣故，很簡單就是一點，沒有實踐經驗，雖然孔子當時很多弟子都牧守過一方，但這些從政經驗恰恰沒有流傳下來，具體怎麼做不知道，所以儒家在漢初一直沒有成為顯學，甚至成為一種誇誇其談的空談誤國之說，這也是為什麼漢武帝讓儒生去守邊的緣故，在這裡作為儒家，應該說欠張湯一個道歉，張湯用儒家雖有其功利之心，也可以說是掛羊頭賣狗肉，但不可否認張湯凡做事扯著儒家大旗的行為，為儒家從幻想理論家逐步走向現實，走向民間做出了很大的貢獻，這也是儒家能夠成為顯學的基礎，也可以說到此為止，儒家才算是解決了自身最大的問題，好空談無實操，這也就是獨尊儒術的基礎，至少在筆者看來，這就是儒家的興起。
兵強馬壯者皆可王之！
其次，從北宋初年大環境看。北宋立國於唐末亂世之中，立國於兵強馬壯者皆可為王的亂世之中，怎麼樣能夠讓政權鞏固，讓天下人心穩定，這是擺在宋朝統治者面前最要緊的問題，為此，趙匡胤和趙光義兩兄弟不約而同地仿效了漢武帝故事，在建立政權、消除威脅、一統天下的同時，如何在天下人心中建立一個精神皇帝成為了新的問題，為此，可以說是舊瓶裝舊水，連湯都沒有換，直接一如漢武帝用董仲舒一樣，直接用儒生趙普，順便宣揚一下儒家，用儒家忠孝網羅天下人心，如此而已。
人心引導是關鍵
最後，治天下非論語，而是人心。人心思定，人心向善，主要看如何去引導而已，這一點論語不得不的說是很成功的，其蘊含的很多智慧，特別是倫理和道德觀念，給予世人行為準則，也可以說有些道家無為之治的意思在裡面了，人人皆如龍，人人皆君子，天下何有不可治？
綜上為筆者一家之見。
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