一走到寺院，在山门前就可看见笑意盈盈的弥勒菩萨，好像欢迎每一位上山的信徒或游客。
以下的诗偈，最能说明菩萨的满腔欢喜：
“眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜；世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。大肚包容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。大肚包容，忍世间难忍之事；笑口常开，笑天下可笑之人。”
农历三月初三，今日恭迎布袋和尚坐化日，值此殊胜日请尽力行善、吃素、放生、供灯、持咒、诵经，回向、祈愿世界和平、无有灾厄、众生吉祥安泰、得闻正法、具正念、造善因、自利利他、早证菩提！
布袋和尚，名契此，号长汀子，四明（现浙江省宁波市奉化区）僧人，五代时后梁高僧，早年在奉化岳林寺出家，最爱游化雪窦，常在雪窦寺弘法，据传后梁贞明三年（917年）三月三日，圆寂于岳林寺。临终述谢世偈云：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”，从此契此即为弥勒菩萨化身的说法便广为流传。
布袋和尚是一位来自民间、深得民心的高僧大德，其真性最本然。《宋高僧传》最早记载契此生平，说他“形裁腲脮，蹙頞皤腹，言语无恒，寝卧随处。”，大意是身宽体胖，大腹便便，眉毛微蹙，出语无定，随处寝卧。曾于雪中卧而身上无雪，众人皆奇。常常用杖负布袋进入街市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。
布袋和尚幽默风趣，与人为善，一团和气，乐观包容，因而深受人们的崇敬和喜爱，民间流传多则关于布袋和尚的故事。布袋和尚圆寂后，后来许多汉传佛教的寺院里，常有大肚弥勒佛的造像，就是依据布袋和尚的原型塑造，从佛法上也表示“量大福大”，提醒人们要学会包容，最常见的弥勒佛殿对联为：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”。
放下布袋 何等自在
有一次，有一位师父问布袋和尚：“什么是佛法？”
他把布袋往地下一放，不说话。
“这个就是佛法吗？”
他又把布袋拎起来，往肩上一扛。然后再问他，他就走掉了。
他用形体语言作答案。“什么是佛法?”把布袋放下，是“放下”烦恼。
再问：“这个就是佛法吗？”
他又把布袋“提起”，是指“放下烦恼提起智慧”；
“放下”不代表放弃 —— 是放下负面的、提起正能量。
心地清净方为道
据正史记载：布袋和尚喜好田间劳作，有次与人比赛插秧，四位农夫手起手落，不一会儿田中就绿了一大片，而布袋和尚眼看就要输了，祂却呵呵笑着，高声吟诗：
手捏青苗种福田，
低头便见水中天；
六根清净方成稻，
退后原来是向前。
大伙一听，这首《插秧偈》很有意思。
六根清净方成稻
退后原来是向前
“六根”不单单是说插秧每行有六株，也暗示佛经指的眼、耳、鼻、舌、身、意。
“稻”与“道” 又谐音，最后一句，“退后原来是向前”，不仅描绘了插秧情景，更包含了佛教的智慧和辩证的哲理。
人们在琢磨的时候，布袋和尚施展神通，乐呵呵地插完秧苗。
佛经高深，佛偈明了，道理其实都很简单，然而真正在修行中很难，正所谓大道至简，知易行难，这和每个人自身的修养有莫大的关系，真正的放下，很难做到，然而这也许是人们要修习佛法的缘故吧。
布袋和尚随遇而安，宽容大度，诙谐幽默，百般容忍，笑对一切，不计较，不纠结，洒脱自在，欣逢布袋和尚坐化纪念日，让我们至诚顶礼大和尚，学习大和尚，宽厚包容，心无挂碍，一切随缘，以偈结尾，祈愿大家在弥勒的忍辱中，用笑来净化心灵，面对一切，洒脱过生活。
农历三月初三布袋和尚坐化纪念日，
祈愿我们都可以
从每一位菩萨的亲身经历和示现中
悟到修行的真谛。
大肚开怀，能容天下，
看破放下，喜笑颜开。
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