十四世纪释迦牟尼铜鎏金 高77公分
福建中藏
十四世纪释迦牟尼
铜鎏金 高77公分
十四世纪释迦牟尼 铜鎏金 高77公分
释迦牟尼成道像是佛教美术中永恒的主题。仍未成佛的悉达多王子再经历了六年的苦修，历经万千皮肉之苦，克服重重磨难，生命奄奄一息之时，在尼连禅河边遇到牧羊女献乳糜得以恢复体力，当他用清澈的河水沐浴，洗净了身上的多年污垢之后，悟出了诸般烦恼皆因心地不净，顿时豁然开朗，遂渡过尼连禅河，在菩提伽耶的菩提树下，一心正念结金刚跏趺坐，左手置膝上施禅定印，右手指地结触底印，神情静谧而祥和，终得正悟。由此，后世僧众们对于斋浴习俗的恪守、以及对于佛祖降魔成道时坚毅之追膜，在佛教修行中有着重要的宗教意义。
后汉安息三藏安世高译《佛说温室洗浴众僧经》作为早期汉传佛教经书，详细介绍了佛教倡导的温室洗浴理念、方法和保健功能，体现了佛教中的医者视角与济世理念。经文中还提供了一整套僧人洗浴的清规戒律，其内容即便放之当下，仍可作为祛邪除病、强身健体之良方。
十四世纪释迦牟尼 铜鎏金 高77公分
十四世纪释迦牟尼 铜鎏金 高77公分
“澡浴之法，当用七物除去七病，得七福报”。所谓“七物”即“一者然火，二者净水，三者澡豆，四者酥膏，五者淳灰，六者杨枝，七者内衣”，所谓“七病”，即“一者、四大安隐；二者、除风病；三者、除湿痹；四者、除寒冰；五者、除热气；六者、除垢秽；七者、身体轻便，眼目精明”等，更重要者为“得七福报”，何谓七福？“一者四大无病，所生常安，勇武丁健，众所敬仰；二者所生清净，面貌端正，尘水不著，为人所敬；三者身体常香，衣服洁净，见者欢喜，莫不恭敬；四者肌体润泽，威光德大，莫不敬叹，独步无双；五者多饶人从，拂拭尘垢，自然受福，常识宿命；六者口齿香好，方白齐平，所说教令，莫不肃用；七者所生之处，自然衣裳，光饰珍宝，见者悚息。”由经文中可见佛教文化中对于个人生活的重视，以及温室洗浴、身心兼修等方式方法的推崇，彰显着的崇高的医德和仁爱精神。
而渡过尼连禅河登岸后的悉达多王子在菩提伽耶的菩提树下，一心正念端坐，终于开悟。悉达多在菩提树下坐定，受到欲望之主摩罗派来的多轮魔众袭扰而不为所动，反以禅定、慈悲和智慧逐一化解，最终通过自我磨炼，降服了心魔和外魔，证得觉悟。所谓降魔成道，实际上就是佛陀克服自身种种精神障碍，达到心灵的宁静。佛陀在菩提树下禅悟，战胜了思想中种种世俗的羁绊，与自我的精神障碍，降伏了魔罗。佛教理论也在破魔中正式确立起来。
“梵行修洁己，志淳在泥洹。得生彼天中，斯由洗众僧。佛为三界尊，修道甚苦勤。积行无数劫，今乃得道真。”——《佛说温室洗浴众僧经》
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