对于家风家训的传承，首要的事是对后代的教育，如果后代教育不达标，那再良好的家风也不过是过眼云烟，所以颜之推在序文之后，把教子放在了第一位，先看看他怎么说：
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不斜视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。
这个世界不乏天才，也不乏魔鬼，但那毕竟是少数，多数的孩子，还是能通过正确的引导而养成良好品德的，这里提到胎教，《大戴礼记·保傅》有云：“古者胎教，王后腹之七月，而就宴室。”说明最早提出胎教概念的应该就是我们的古人，上文提到的所谓“怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之”则出自刘向《列女传》，古人已经意识到胎教的重要性，只是碍于社会原因，胎教只流行在上层社会，这不像现在，有的人从刚怀上孩子就开始听胎教音乐什么的，这在古时候，一般人是无法想象的，但是胎教做不到，生下来在婴儿阶段还是可以引导的，至少得让他知道，什么可以做什么不能做，这其实就不错了。
父母和孩子的关系，应该是保持一点距离比较好，太近了没有威信，导致说话没有分量，太远了流于生疏，容易造成孩子心理障碍，最好的做法是保持威严又不失关爱，最坏的情况是溺爱无比，到了颠倒黑白不论是非的地步。溺爱这种事从古至今都有，古代有《春秋》开篇《郑伯克段于鄢》，近代有轮流发生性关系这个新名词的诞生，都是因为母亲无休止的溺爱，才造成了严重的后果。虽然站在他们角度来说，出发点是好的，但方法造成的结果却是不能承受的。当然，话说回来，有的家长不善于教育孩子，并不是就不想孩子好，实际上是不会，这也是很常见的。我们其实应该有体会，比如放假回家的时候，刚开始都是嘘寒问暖，在家里待不了几天就会产生各种各样的矛盾，这其实就是说明父母与孩子之间应该保持一段距离，这也是距离产生美的一种表达方式吧。
现在我们有人提倡父母和孩子打成一片，这其实也不错，但要注意的是，如果完全就是打成一片，很有可能父母说什么孩子就不一定当回事了，在大是大非面前，还是要保持一定的威严性，你觉得呢？
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