谋人者成于智，亦丧于智也。《止学》
谋划别人的人成功在其智计上，也会失败在其智计上。
对智计的迷信和依赖是许多人失败的一个重要原因。应该说，谋划别人没有智计是不行的，可对智计的滥用和偏好也是有害的。撇开智计的高低优劣不论，单是对智计的这种误解就不是智者所为了。智计和其他事情一样，都有其两面性，即有利和有害的两面。认识不到智计的这一本质，趋利避害就成了一句空话，智计的反作用就会让人措手不及，一旦智计有失，便会陷于完全被动，难以应变。只有权衡智计得失，当用则用，当弃则弃的人，最终才能立于不败之地。
崇尚节义的人容易有偏激的行为，所以须调剂以温和平缓的胸怀，温和平缓就不会与人有意气之争；功成名就的人容易有自大的心理，所以须辅助以谦恭和蔼的美德，谦恭和蔼就不会招致人们的嫉妒。
《尚书·皋陶谟》：“同寅协恭，和衷哉。”又说，“以五礼为正诸，同敬，合恭，使能和善”。
《国语·鲁语下》：“夫苦匏不材于人，共济而已。”“和衷”就是和合善良的美德。“忿争”则是“怒争”，“忿”有怒之意。严格遵守“节义”的人，为保持情操，必须与他人有所区别，这样容易产生对立抗争的印象，并使人产生怨恨。
坚持节义操守的人，容易陷于“唯我独尊，行动特出”的孤高境界中。为了弥补因固守节义而产生的与众人之不协调，应以和善之德修身，才不会与他人起纷争。
恪守情操没有非难的地方，只是严格遵守节义的人，为了实行它遵守的道义，必然会显得与他人格格不入。由于社会是个多数人共同生活的团体，无人不能离群索居，因此，遵崇节义时，如何与众人相处融洽时首先应注意的问题。
惨痛的历史教训历历在目。东汉末年，后宫宦官兴起，扰乱朝政，于是节义之士便起而结党，因而引起政治改革运动，展开了与统治者争权的纷争。后来，这些改革派的名节之士受到控制，被处以死刑，禁锢、流刑、除籍，牺牲者多至数百人，此即历史上的“党锢之祸”。这样的大纷争也是因为标榜节义而引起的。
一个看重功名的人，向来都比较自信，甚至有炫耀自身功绩的缺点。这样的人士被他人所钦慕，如能辅助以谦逊的品德，便可避免招来他人的嫉妒。“谦德”即是谦虚、知让的美德。《史记·太史公自序》有言：“景公谦德，荧惑退行。剔成暴虐，宋乃灭亡。”意思是说：齐景公谦让的美德，甚至使荧惑星都自然退隐。而剔成暴虐无道，宋国因此而灭亡。“荧惑”，《史记》中将之解释为显示兵乱征兆的星星。所谓荧惑“出则有兵，入则兵散”。也就是说：有谦让美德的君王，象征兵乱之星也能退走。
谦让的美德可以弥补防患自古以来具功名之士常招小人嫉妒的缺陷。
总之，做人不能凭借自己的优点以待人接物，不能因一方面有优点就忽视另一方面的不足。
对恪守情操的节义之士而言，因为其性格刚强就可能导致偏激地看问题。就刚强而言是优点，就激烈而言是缺点。为了取长补短，平日要养成温和的处世态度，注意激烈的个性的缓和，才能与人维持良好的关系才能与世无争。
对于身份地位的人，做人更应明白树大招风，功大招忌的道理。保持一种谦恭和蔼的态度，才能维护功业的长久。做人不论处于什么位置都应谦和谨慎，避免无情的人际纷争，做自己应做的事情。
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