(一)世界各种尚武精神的本质和意义
"尚武"即崇尚武力，骁勇善战。这是一种早在文明文化产生之前就存在的本能特征。远古时期的猿人可以说是"尚武"的，因为当一个陌生人来到他们的族群时，它不会与陌生人交朋友，不会去和他试着交流，因为那个时候没有文明文化，也没有文字。这个族群的所有个体都会穷尽权力驱逐或者消除那个外来人的威胁。这是一种保卫自己意义上的尚武。另一种是个体会渐渐的随着这种行为的贯彻，开始强身健体，增强自己的战斗力来防卫自己的族群。
有了文明的产生，文化的发展以后，尚武的实质也随着升华了。它更加倾向于一种责任意识，一种宏大的英雄情怀。而后来的儒家学说产生以后，它又被升华为了正义感、使命感。
尚武精神的意义很重要，它承载了人类在每个阶段进化，步入下一个更加先进的社会时保留的东西。它作用于农业工业甚至一切的行业，它更像是一种人固有的内在品质，和"善良"一样构成了一个人的价值体系。它蕴含的"正义""正直"的因素为后人津津乐道。
在世界史上，不乏尚武的国家，如西班牙(其尚武精神大约在十六世纪《堂吉诃德》出版后逐渐消失)、蒙古帝国、北欧。
西班牙的尚武精神首先来源于它特殊的地理环境，在巴塞罗那(加泰罗尼亚首府)，三面环山一面环海，这样的到了环境没有像希腊那样三面环海产生了共和思想，而是形成了西班牙人独特的精神——骑士精神，在中世纪几乎没有一个人不羡慕骑士，认为那是勇猛的象征，都渴望像骑士一样做一个富有正义感的人。
北欧的精神更像是一种崇尚战争的精神。至始至终，"北欧海盗"是出了名的，由于北欧人生活在高纬寒冷山区，他们往往长得人高马大，四肢发达。在中世纪末期，北欧人架着一叶扁舟渡过若干海峡，浩浩荡荡地来到欧洲大陆抢劫。他们的活动轨迹极广，甚至于指染到了现在的乌克兰内陆地区。
蒙古的尚武精神带有神学色彩，不像北欧和西班牙由于地域。在蒙古的神话中，他们笃信"腾格里"的庇护，他们让自己变得强壮以存活下去。
(二)先秦尚武精神
中国的尚武精神错综复杂，可以追溯到史书记载的神话时期。五帝是中国的神话，但不一定是历史。目前我国考古出土最早的应该是夏朝部分遗址。五帝时期的神话中超自然的因素实在太多了，比如各种神、仙。还记载了刑天和蚩尤令人胆战心惊的模样，以致于怀疑它的真实性。但无论如何五帝三皇时代是作为中国一个曾经存在过的时代的，因为神话也不可能空穴来风。
三皇五帝时期的尚武精神体现在为了自己的聚落奋斗。当时各部落日夜征伐，人民们兼有农民、猎人、军队的三种职能。白天负责部落的种植(仅仅神农氏部落有种植技术)、打猎、饲养食用动物和战斗动物(由于当时征服自然的热潮和文明的渐渐自大，饲养原先是人类天敌的虎豹狼豺熊作为战斗工具)，到了晚上则安排人去轮流值守，防止部落被偷袭。而一旦有战事发生，或部落首领宣布讨伐某地，所有的成年男子都有义务参战。这源于当时的生产力发展水平极低造成的社会财富物质分配极公平，由于每个人的报酬，物质享受都差不多，都是寒碜的那一丁点，所以每个人都团结的参与部落活动。
这样的为部落战斗的模式几乎持续到了商末。
商末发生了变化，商的统治中心多次迁都(甚至迁到了安徽)，后期定都朝歌。在今河南的朝歌在当时算不上偏远但朝歌是大平原。对比之下周文网所在的岐山是山区，放到现在也是处在较北的区域，在那个时候，青海甘肃内部都没有纳入中原王朝，所以岐山算是边疆区。地形的差异，气候的差异，造成了"尚武精神"的巨大差异。商朝渐渐地变的文明，具有的原始尚武精神渐渐的变的稀少。此时另一边的岐山则大为兴盛，山区地形本就有利，加上文王的可靠统治，很快形成了一个终于周文王的小联盟。之后周联合诸国伐纣，纣不抵，商朝覆灭。
周武王即位之后是一种尚武和尚文的结合。"周礼"规范约束了国民的行为，当时的人都渐渐地从原来的"山间野人"变成了有文化的人。可是到了西周末年，分封制的瓦解造成了诸侯国征伐不断，"礼崩乐坏"的局面形成，人们的"尚武精神"又一次兴盛起来了，这一次随着礼崩乐坏而来的还有伦理道德和等级秩序上的反常。孔子有一次说出"是可忍，孰不可忍。"是因为他看见了一个小诸侯僭越等级观看只有周王才能观看的"八佾(yi)舞"，觉得这是文明的倒退。
(三)战国的分化和转变
整个战果时期的"尚武"精神很浓厚。
西边的秦国像极了曾经的岐山周国。它们的地理位置大致相同。秦国在商鞅变法之后实行的"军功制"增强了秦国人的"尚武"精神，他们有着参军报国的志向，因为他们知道打了胜仗会有奖励，以人为单位消灭敌军可以逐级封爵。这样，秦国的军事实力强大了起来，有了"二十三年，年年有战。"
相比之下，燕国的"尚武精神"体现在他们独特的"剑客文化"上，燕人活动在今天的河北北部，南部和众国接壤，核心区域没有战事。这种地域之下形成了燕国独特的文化，由于和洛阳相隔甚远，百家学说吸收的相对少一些。燕国有许多的剑客、刺客、侠客，在燕国较冷的环境之中，人们干净利落，丝毫没有南方的优柔寡断。后来便有了荆柯刺秦的佳话，"易水歌"悠悠传唱之中，高渐离将会在几年后以死报国。
古蜀国的"尚武精神"是一种对于超自然的向往，生产力发展水平极低的情况下，人民不得不仰仗自然，敬畏自然，便产生了对于自然的依赖。
其他诸侯国的"尚武精神"大致可以分为三类。一类是以齐国为代表的近海国家，他们商业发达，城池坚固，人民便脱离了蛮横。这些国家的国家军队形成了体系制度。第二类是以楚、越为代表的南方国家，他们有着神学信仰，喜好纹身批发。比秦国人还要原始一些。第三类是赵国融合性质的尚武，赵武灵王"胡服骑射"，引进了北方的文化，两地的精神世界逐渐交融了起来。
秦朝统一之后，这样的局面还是没有变化。当时甚至某郡某县的人还会自称"我某某国人也"，这种局面大约持续到了两宋经济难移。在这一段时间内，北方大融合，几乎所有北方人(秦岭淮河以北)都表现出粗犷，爽快，实诚的性格。而南方人则大不相同。
参考文献
《史记》
《春秋》
《堂吉诃德》
閱讀更多 執筆流連 的文章
