111、子曰：無慾而好仁者，無畏而惡不仁者，天下一人而已矣。是故君子議道自己，而置法以民。——表記
孔子說：不是為了滿足私慾而喜好仁的人，也不是因為畏懼才厭惡不仁的人，這樣的人在普天之下很少很少。所以君子在議論原則時是以自己為準，在制定法律時是以百姓能做到的為準。
112、子曰：仁有三，與仁同功而異情。與仁同功，其仁未可知也；與仁同過，然後其仁可知也。仁者安仁，知者利仁，畏罪者強仁。仁者右也，道者左也。仁者人也，道者義也。厚於仁者薄於義，親而不尊；厚於義者薄於仁，尊而不親。道有至，義有考。至道以王，義道以霸，考道以為無失。——表記
孔子說：仁的實行有三種情況：一是安於行仁，二是為了利益而行仁，三是勉勉強強而行仁。三者雖然都能達到仁的效果，但出發點卻不同。都能達到仁的效果，僅從效果上看，是看不出它是屬於哪種仁的。在行仁時遇到了挫折，這時候就可以看出它是屬於哪種仁了。真正的仁人，不論在什麼情況下都安於行仁；自以為是的人，看到有利可圖才去行仁；害怕犯罪受罰的人，是迫不得已而勉強行仁。仁好比是右手，道好比是左手。仁，體現在愛人上；道，體現在義理上。在仁的方面做的多，在義的方面做的少，其結果是贏得了親近而沒有贏得尊敬；在義的方面做的多，在仁的方面做的少，其結果是贏得了尊敬而沒有贏得親近。道有兼行仁義的至道，有隻行義而不行仁的義道，有采取仁義的一部分而行之的考道。行至道可以稱王，行義道可以稱霸，行考道可以避免過失。
113、子言之：仁有數，義有長短小大。中心憯怛，愛人之仁也；率法而強之，資仁者也。——表記
孔子說：仁有多少、長短、大小之分，義也有多少、長短、大小之別。對別人的不幸有惻隱之心，這是天性同情他人的仁。遵循法律而勉強行仁，這是以行仁為手段而企圖達到個人目的。
114、子曰：仁之為器重，其為道遠，舉者莫能勝也，行者莫能致也，取數多者仁也；夫勉於仁者不亦難乎？是故君子以義度人，則難為人；以人望人，則賢者可知已矣。——表記
孔子說：仁，作為器物，非常非常之重；作為道路，非常非常之遠。作為器物，沒有人能夠把它舉得起來；作為道路，沒有人能夠走得完。我們只能看誰舉得較重，走得較遠，以數量多的，算作仁了。像這樣地勉力於仁，難度夠大的了！所以君子如果用先王的標準來衡量人，那麼做人就很難達到標準；如果用今天一般人的標準去要求別人，那麼就可以知道誰是賢人了。
115、子曰：仁之難成久矣！人人失其所好；故仁者之過易辭也。——表記
孔子說：仁的難以成功，由來已久了！因為人的能力有限，很難全部做到，所以仁者所犯的過失是容易得到解釋的。
116、子曰：恭近禮，儉近仁，信近情，敬讓以行此，雖有過，其不甚矣。夫恭寡過，情可信，儉易容也；以此失之者，不亦鮮乎？——表記
孔子說：“恭敬接近於禮，謙遜接近於仁，誠信接近於人情；如果能以恭敬謙讓的態度做人行事，即便有什麼過失，也不會是什麼大的過失。做到恭敬就會少犯過失，近乎人情就會讓人信賴，為人謙遜就容易被人接受。這樣做人而犯錯誤，不是少有的事嗎！
117、子曰：夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心；教之以政，齊之以刑，則民有遁心。故君民者，子以愛之，則民親之；信以結之，則民不倍；恭以蒞之，則民有孫心。——緇衣
孔子說：對於百姓，如果用道德教育他們，用禮法約束他們，那麼百姓就會有向善之心；如果用政令教育他們，用刑罰約束他們，那麼百姓就會有逃避之心。所以，作為領導百姓的國君，應當像愛護子女一樣愛護百姓，百姓就會親近他；用誠信去團結百姓，百姓就不會背叛；用恭敬的態度去對待百姓，百姓就會產生順從之心。
118、子曰：上好仁，則下之為仁爭先人。故長民者章志、貞教、尊仁，以子愛百姓；民致行己以說其上矣。——緇衣
孔子說：君長好仁，那麼臣下就會爭先恐後地好仁。所以君長應當表明自己的好仁志向、以正道教育民眾、推崇仁道、以愛護子女的態度愛護百姓；會無不盡力地去行仁，以迎合君長愛仁的所好。
119、子曰：君子道人以言，而禁人以行。故言必慮其所終，而行必稽其所敝；則民謹於言而慎於行。——緇衣
孔子說：君子用言行引導人們行善，用言行禁止人們作惡，所以講話一定要考慮它的後果，做事一定要考察它會帶來什麼弊端，這樣一來，老百姓就說話謹慎做事小心了。
120、子曰：小人溺於水，君子溺於口，大人溺於民，皆在其所褻也。夫水近於人而溺人，德易狎而難親也，易以溺人；口費而煩，易出難悔，易以溺人；夫民閉於人，而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人。故君子不可以不慎也。——緇衣
孔子說：小人喜歡玩水，就容易被水淹死；君子喜歡議論，就容易禍從口出；執政者喜歡玩弄百姓，就容易被百姓推翻。原因都在於對接近最多的東西態度輕慢。水與人們那麼接近，而人卻往往被水淹死，就是因為水看起來柔和容易接近而實際上卻是難於親近的，所以容易淹死人。好說漂亮話，又好絮絮叨叨，說出去容易，後悔藥難吃，所以嘴也容易招致禍害。老百姓不懂道理，心懷鄙詐，對他們可以恭敬而不可以怠慢，否則就容易招來滅頂之禍。所以君子不可以不十分小心。
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