文丨曹镜明
偶然翻到《锵锵三人行》的一个片段，片段中窦文涛、梁文道、王朔三人在讨论“秦始皇”的功过，其中王朔十分气愤的断言道：
秦始皇绝对是暴君，枉顾百姓死活……攻型人格，谁要是惹他，百倍、千倍的偿还他人……现在来个秦始皇，谁也受不了，凭什么啊……
鉴于笔者之前刚刚探讨分析过“焚书坑儒”事件，在此与大家共同交流一番对待“秦始皇”的看法，仅做一家之言，欢迎留言批评。
秦始皇的丰功伟绩
提及“秦始皇”要划分年代来看，在2004年之前，基本上都是一边倒的差评，而在2004年之后，好评后来者居上，逐渐成为社会的主流看法；对此，首先必须要感谢影视作品的伟大，不知道“洗白”“黑化”了多少人：
纪晓岚，在电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》里成为一位风雅君子，与大贪官和珅在朝廷之上斗来斗去，为黎民百姓、世间正义奔走呼喊；而历史中呢？溜须和珅，极好女色，甚至立下“五鼓如朝一次，归寓一次，午间一次，薄暮一次，临卧一次。不可缺者。此外乘兴而幸者，亦往往而有”的荒唐规矩，沦为坊间笑谈，甚至在《啸亭杂录》中，还记载八十岁时，犹好色不衰。
和珅，在电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》里被塑造成智商还不怎么高的油腻胖子形象，附庸风雅不提，还没什么才艺，只知道贪赃枉法；可历史中呢？和珅长相英俊潇洒，满腹经纶、多才多艺，善于为国家敛财，甚至乾隆还在《平定廓尔喀十五功臣图赞》中特别提到和珅精通满、汉、蒙古、西藏四种文字；如若和珅真的像电视剧里那般滑稽无才，怎么可能在人才济济、变幻莫测的官场中混出头？
……这样的例子，还有很多，而秦始皇民间形象的转变也是如此，得益于影视作品的美化。不得不附和木心一句：人类文明的悲哀，在于高雅的易失传，流俗的易传播。
秦始皇，千古一帝，完成中华大一统，政治上实行三公九卿制，地方上废分封行郡县。推行书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城。
谭嗣同《仁学》道：“两千年之政，秦政也，皆大盗也；两千年之学，荀学也，皆乡愿也。唯大盗利用乡愿，唯乡愿工媚于大盗，二者交相资，而罔不托之于孔。”甚至可以说时至今日的行省制也是脱始于郡县制而存在，其他方面的影响也是如此。
秦始皇的攻型人格
攻型人格呈现较为持久的攻击言行，缺乏自控能力，以对他人攻击冲动为主要表现；
首先引入“攻型人格”的概念；坦言，笔者也是受王朔启发，第一次将“攻型人格”和“秦始皇”关联起来，仔细思考，也是蛮合适的。
1）是面由心生，还是环境所致？
面由心生，在我国是俗语，意为一个人的内心状态可以影响自身的面容神情，高尚者自是清高，卑劣者自是丑恶；法国浪漫主义作家雨果也曾有过类似的话术：“人的面孔常常反映他的内心世界，以为思想没有色彩，那是错误的。”
可见，就“面由心生”而言，全世界都比较认可的；
那么秦始皇长什么样子呢？
秦国功臣尉缭：“秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。我布衣，然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣。不可与久游。”
通俗来讲：秦王为人，蜂高鼻头，猛禽胸脯，豺狼声音，缺少仁爱，而有虎狼之心，穷困的时候容易礼下于人，得志的时候也能轻易吃人。
郭沫若《十批判书·吕不韦与秦王政的批判》道：这所说的前四项都是生理上的残缺，特别是“挚鸟膺”，现今医学上所说的鸡胸，是软骨症的一种特征。“蜂准”应该就是马鞍鼻，“豺声”表明有气管炎。软骨症患者，骨的发育反常，故尔胸形鼻形都成变异，而气管炎或气管枝炎是经常并发的。有这三种征候，可以下出软骨症的诊断。
诚然，秦始皇在身体上可能存有一定的先天残疾，可身残志坚者也是不少，为何偏偏秦始皇落得个“攻型人格”？笔者以为：秦始皇之所以造成暴虐无常的性格特点，主要还是源于自身的出生、生长环境所致，即：吕不韦和赵姬之间的关系；
赵姬本是吕不韦侍妾，生性风流，貌美如花，在一次宴请嬴异人的宴会上展示技艺，被嬴异人看上；而吕不韦也为了自身的权利欲望，将赵姬献给了嬴异人，不久生下秦始皇嬴政，最尴尬的是，当嬴异人死后，赵姬不甘寂寞又与吕不韦旧情复燃，甚至连嬴政是不是嬴异人的亲生儿子都一直存疑，成为千古一谜。
秦始皇，在继位之前一直是作为“人质的儿子”被送到“赵国”生活，本身作为“人质”在别国生活，就已经够没有人权的了，而“人质的儿子”的话，肯定是“人见人踩”的角色，只能用“苟且偷生”来形容；在如此恶劣的环境下出生，生长，度过童年，怎么可能获得健康的身心呢？
公元前247年，秦庄襄王驾崩，13岁的嬴政被立为秦王，当时吕不韦为秦相，独擅大权。秦王政即位时由于年少，尊吕不韦为仲父，国政皆由吕不韦把持。
终于熬出头，不用做人质的时候，由于自己的年龄太小，治国水平难堪重任，国政一直都被宰相吕不韦把持；这还不算，本身在自己小时候，就已经受够母亲关于吕不韦的风言风语，现在可倒好，还要目睹母亲和吕不韦的龌龊情事，如何不叫一个青春期的孩子激愤异常呢？久而久之，变得心理变态也合乎情理。
2）秦政猛于虎也
《汉书》道：“秦时，田租、口赋、盐铁之利二十倍于古；徭役，三十倍于古……力役三十倍于古；造成百姓靡敝，孤寡老弱不能相望，道路死者相望。”
上述内容仅是论证“赋税徭役的繁重”，此外大量消耗人口、劳动力，激化阶级矛盾和复仇情绪，最为变态的是“族诛”“连坐”等规定，通过严苛的法律，强行将人的个体与其他人相连，造成一人犯罪，一群人陪死的局面。
譬如说“孟姜女”的故事，很多人都只能从中看到“诗化的爱情故事”，从而让人无视民众的生活艰辛，这是“口头传承”的民间故事“浪漫化”的“文字悲剧”，也是古往今来无数文人墨客最为残忍的地方。与“何不食肉糜”，毫无本质上的差别，其实我们每个人都是晋惠帝，只是自己装作不知道，或是没有自我认知到罢了！
陈胜吴广为什么起义？安贫乐道不香吗？
二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”
原因很简单：巧遇到大雨，道路不通，估计误期，按照秦朝法令都要斩首。
搁此情况，谁不造反？由于不可抗因素，导致预期，全部处死，毫无道理可讲，这就是残暴，没有人跟普通百姓讲道理！
秦始皇的真正形象
秦始皇固然伟大，第一个大一统皇帝，书同文，车同轨，统一度量衡，即便是谭嗣同也不得不说：两千年之政，秦政也！可那又如何？从老子到马克思一直都在教育我们：辩证的看待同一事物。秦始皇的伟大是掩饰不了他的残暴的，于历史而言，他是千古第一帝；于人民而言，他是暴君，这就足够了。
王朔在《锵锵三人行》道：“国家的内涵是什么？人们；所以人们的幸福高于一切。”
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