义方既训，家道颖颖，岂敢荒宁，一日三省。
家风是一种观念，亦是一种文化传承。
在我国古代，“人必有家，家必有训”。蔡元培曾说：“家庭者，人生最初之学校也。一生之品性，所谓百变不离其宗者，大抵胚胎于家庭中”。因此，家风是一个家庭的立足之所，是我们来到这世上伊始所受的熏陶。我们言传身教于父母，耳熏目染于氛围，所以父母的思想和家庭周边的环境影响着我们的价值观，甚至决定了我们对事物的整体看法。故而，家风在一点一滴、在一言一行、在一举一动，它根深蒂固，源远流长，它在家庭的成长中形成了家训，在历史的长河里形成了一种传承于文华的家风，影响深远。
说到家训，古来大能者皆有言流传于后世，警训后人，所谓千古家训，经典不朽，在经过岁月的洗涤，历史的沉淀中，逐渐形成了一种文化。那么，古来圣贤者都有哪些家训呢？
古人将父亲训斥儿子被称为“过庭训”，那么“过庭训”源于何处呢？
这里必须要说孔子，据记载说，一日，孔子站在庭院中，他的儿子孔鲤低着头，很快地走过去。孔子拦住他问：“学诗了吗？”孔鲤答：“没有”。孔子说：“没学诗你怎么说话？”孔鲤便回去学习诗文。第二日，孔鲤又碰上了站在庭院内的孔子。孔子问：“学礼了么？”孔鲤答：“没有。”孔子说：“不学礼你怎么做人。” 故而，方才有了流传于万世的“不学‘诗’，无以言；不学‘礼’，无以立”的家训。可见，家训的形成决定了家风的形成，亦趋于一种形式。古往今来，中国文人自然是留下了不少的家训，令吾辈后人耳濡目染。例如：《颜氏家训·勉学》颜之推告诫家人“积财千万，不如薄技在身”、《示子》欧阳修警训“藏精于晦则明，养身于静则安”、诸葛亮在《诫子书》留训于八岁儿子“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，欲静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性”，诸如此类，种种繁多，既是家风家训亦是传统文化，在历史的沉淀中，社会的发展中也逐渐形成了一种家风。
家庭是社会的细胞，由众多的家庭构成了社会，在由社会组成了一个国。因为家风对国家的重要自然是不言而喻的。《大学》里有文：“修身、齐家、治国、平天下”，讲的是自我道德修养的实践层面，并遵照家、国、天下的顺序依次展开。故而，“齐家”的价值就更显得尤为重要。“齐家”不仅需要自身道德修养的提高，更要将自身道德施于家庭，以实现家庭乃至家族关系的和谐美满，这也是进一步治国、平天下的基础。作为修身与治国之间的重要环节，“齐家”之首在整齐家风，之要在修身立德。所以，整个发展的过程中，家风的培养尤为关键，也尤为重要。
潘岳的《家风诗》有一语而中的，强调家风的重要性，有曰“我堂靡构。义方既训。家道颖颖。岂敢荒宁。一日三省。”大概意思就是说家族的家庭风既定，家规严谨。我必须一日三省，随时随地检点自己，岂敢荒废。由此说明，家风的不可替代性和对后世及自身的修养至关重要，也是此文章立题之要义。
家风是传统时代的物质文化，也是现下时代的文化产物。因此我们要在全社会大力弘扬家国情怀，培育和践行社会主义核心价值观，弘扬爱国主义、集体主义、社会主义精神，提倡爱家爱国相统一，让每个人、每个家庭都为中华民族大家庭作出贡献。
所以，家风是一种家训观念，是上下五千年泱泱大国的华夏国风，更是促进家庭幸福和睦，带动社会良好风气，助推国家繁荣发展的体现。
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