昨晚子夜，好友發來有關清明節的詩歌，我才突然想到：明天就是一個“特別”的清明節。
孫老的詩詞如下：
和六一居士
江城三月幾如塋，
杜宇花開血色增。
日見生靈成數字，
夜聞數字哭生靈。
伯牙琴斷知音絕，
黃鶴影空畫閣清。
唯有穿城兩江水，
長流雙淚祭清明。
六一居士原韻
新堆黃土化墳塋，
無數冤魂近日增。
原本健康享世界，
忽逢瘟疫變亡靈。
妻離子散家殘破，
嗣斷根絕門冷清。
庚子寒食何感受？
唯獨血淚祭清明！
庚子清明
2020.4.3
另一朋友在其新浪微博“蕉竹園聽雨”上發表詩詞：
《鶯啼序 黃鶴樓庚子清明祭》
巍巍鶴樓聳構，傲千年荊楚。
上蒼昊、飛閣流丹，御雲欲去揮羽。
下臨地、襟江帶水，通衢九省舟車聚。
對楚天極目，憑闌胸臆何抒？
馳婺群巒，循勢銜遠，隱約淹翠樹。
霧汀渚、迢遞縈迴，朦朧煙水翔鷺。
俯雄州、紅塵紫陌；窺井邑、歌紈金縷。
歷滄桑、風月無邊，英雄無數。
霸王義舉，天下喝呼，滅秦楚三戶。
燒赤壁、公瑾英武。風起雲湧，浪擊天涯，共和帝除。
軍旗獵獵，兵戈浴血，雄師百萬驅強虜。
泣鬼神、屈子離騷賦。
青牛遁騎，老子遺世華章，莊周更留玄著。
流年冠毒，人禍天災，釀世間悲緒。
祭春日、闃門悽處。
寂寂銷魂，杜宇聲聲，櫻花淚雨。
陽春白雪，高山流水，令微化鶴喟然語：
冢累累、不如歸仙侶。
悵惆芳草萋萋，殘照霞暉，大江東去。
兩個朋友清明祭詞，不僅文采斐然，且關切社會發自肺腑之深。
讀完，不禁想到：清明這天全國是否該有個重大悼念活動？
果然，一早，新聞報道:國務院發佈重要公告,4月4日上午全國下半旗，十點起鳴笛三分鐘，全民哀悼在這次疫情中死難的骨肉同胞，全天禁止一切公共娛樂活動。
這不僅是對中國已經因患新冠肺炎病毒死亡的3300多人進行沉痛哀悼，也是對全球因患同此病毒而死亡的5萬多人表示沉痛哀悼！
這是人類進入21世紀第20個年頭遇到的前所未有的、非常慘烈的重大疫情。它考驗人類面臨重大生存危機的應變能力和免疫素質。也是測試世界各國應對全球危機的共治協調機制。
痛中思痛！這次全球疫情大爆發，不僅對人類的生存造成重大威脅，也對社會經濟的發展產生重大影響。美國的失業人群已經達到近1000萬，一些國家也開始實行“封城”措施。
面對這突如其來的重大厄難，人們在沉痛哀悼中也會不禁沉思：這樣的人類災難，事先能否避免？或者能控制在爆發的初期，不讓其恣意蔓延？
清明，是一年中的第五個節氣。《月令七十二候集解》說：“清明，叄月節，物至此時皆以潔齊而清明矣。”此時，太陽直射點向北迴歸線的繼續前進。日照時長的增多和太陽高度角的增大，以及春風的徐徐而來，帶來的正是一個生機勃發、清潔明淨的人間四月天。
有大學同學發帖子說：這個清明，所有的紛爭能否消停？引用兩位名人的名言：
我們通曉地球到星辰的廣袤空間/卻在地面到骨頭之間迷失了方向。——辛波斯卡《萬物靜默如謎》
我和誰都不爭/和誰爭我都不屑/我愛大自然/其次就是藝術/我雙手烤著生命之火取暖/火萎了/我也準備走了。——沃爾特·薩維奇·蘭德《我和誰都不爭》
作者希望：這個清明，拿什麼告慰逝者？眾生喧譁歸一處,萬物靜默為一聽。
我曾經在2017年4月1日寫過《愚人節與清明節的時空交幻》小文。2008年4月11日寫的一篇小文“乾乾淨淨辦事與政治清明”。如今2020年，處於百年一遇的重大疫情中，在清明節中，我始終還堅持除了全民哀悼，更首要的是追求全人類的“政治清明”。尤其在移動互聯網普及及深化中，社會信息的公開透明，政府治理素養的公正清明，才是人類團結起來共同戰勝疫情的首要支撐。
今年的疫情，也拉大了不同人群“三觀”的差距及分歧。極左思潮的甚囂塵上，他們往往習慣於貼標籤、歸類，把不同意見的人，予以惡毒的人身攻擊，或惡語謾罵。如何看待方方的日記？我和朋友交流說：第一看其是否真實，第二是否感人，第三能否振奮精神，即使有一些悲劇一面，但能從悲憤中覺新，也是一種積極向上的能量。
所以，對待國家和民族的命運，尤其是全人類的命運，我們一定要有“地球村”的意識，要有移動互聯網的思維方式。衡量一個人、一個機構是否具有良知和情懷，人性、童心和高興，這三種基本的素質是現代人所必需具備的。
社會還是要以經濟發展為基礎的，以人生哲學作為精神意念的。今天的日本《東方新報》摘要刊載了我前天的拙稿“賞春、櫻花和疫情”，談到文旅產業或許是“後疫情”率先恢復的產業之一。今天與一些企業家聊談，對於健康科技前沿技術的關注更引起我的興趣。
圍繞“生命、生態和生活”的大健康產業，追求“平衡、平靜和平凡”，或許也是“後疫情”人們所期望的新人生觀內核。
2020年4月3日
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