開門見詩，逗逗你的讀性和酒興。
“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”
能讀到此篇文章者，相信多數人都會記起作者元稹。他是唐朝中期詩壇扛鼎人物之一，與白居易齊名，世稱“元白”組合，創立“元和體”新詩風。
此詩陽陰怪氣，五行翻轉，飄飄欲仙的節奏，簡直想把人帶到醉鄉。
“平生嗜酒顛狂甚”的元稹，喝了多少酒，又是為了誰，才如此隱隱綽綽，半說半休地《離思》。
正說，講他思念韋氏，元稹的結髮妻子。雖然元稹因攀高門才娶了韋氏，但韋氏並不拿父親當京官而怠慢元稹，兩人過得如膠似漆，恩愛如成雙成對的小鳥，貧苦且快樂著。
有詩《遣悲懷》為證。
其一：“謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
其二：“尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
本是兩首完整的七言，被我按需各截上下半首，湊在一塊挺順當。尤其，融入“泥他沽酒拔金釵”“貧賤夫妻百事哀”，酒詩生活更無可挑剔。
既然存在正說，就該有野說、傳說和雜說。
野說，並非一點由頭都沒有，有些人把“曾經滄海難為水”，記在薛濤名下。
薛濤的名氣絲毫不遜色於元稹，她可是唐朝傾國傾城的名妓詩人。元稹利用在東川工作之便，毫不費勁地泡上了薛濤。他倆酒詩相和相親，上演了才子佳人的“姐弟戀”。後因元稹的職務變遷，僅僅玩耍了幾個月，終於無奈地分手。
這時韋夫人還在世，《離思》也沒出籠。
傳說呢，則是人們對號入座的結果。
元稹寫過傳奇文學《鶯鶯傳》，就是後來的《西廂記》的原版。當朝好事者研讀後認為，這是部自傳體，男主人公就是元稹，鶯鶯是他始亂終棄的犧牲品。大概元稹覺得有愧於初戀情人，才酒後懺悔寫下此詩。
當然還有一段雜說，竟然將此詩與江南女藝人劉採春掛鉤。
元稹結髮妻子韋氏去世後，他曾決心迎娶遠在四川的薛濤，信都寫好了，但在越州刺史任上遇到更為鮮美的麗人。她叫劉採春，二十五歲的少婦正芳華，而且還會寫詩唱歌。元稹迷戀嫵媚的少婦，動用一切該動用的手段，包養了她，順便拋棄了徐娘半老的薛濤。
劉採春的結局也是遭拋棄。元稹可能喝多了酒，腦子都進酒了，又將此詩送給江南女藝人劉採春。
一首《離思》引發出幾段猜想，可見仙酒迷人的程度，讀詩讀成醉痴，自會放飛心緒猜度元稹的酒路數。這首無酒的有情詩，實在太具誘惑力。
元稹的詩美妙絕倫，誰不服只是個人成見，詩擺在紙上，靠的是實力說話，不妨再擺出一朵一束一片《菊花》。
“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”
該陶醉必須陶醉，若成心不陶醉，陶淵明沒準到誰家“東籬”下采菊。
無論怎麼洗白元稹，他也是有汙點的人，汙得顏色還挺深，既黑且黃。
官場爭鬥的那些姑且放下，就他風流成性的花花作風，無行無德，很為士人不齒。
雖然他所在的唐朝尤其在男女問題上，是包容的，是開放的，找些良家婦女談談情喝喝酒無所謂，多娶幾房小老婆也是常情。不過，對於官員公開泡妓包妓，且不顧社會影響自我標榜，又上升到詩酒的高度，則就成了問題，成了德行問題，歷來都為主流社會所詬病。
李肇的《唐國史補》裡稱：“元和之後，詩章則學矯激於孟郊，學淺切於白居易，學淫靡於元稹。”
俗話說，酒色不分家。
元稹愛色愛到忘我不計成分，對酒的熱愛只在其上不在其下，而且酒一定程度上為色助膽，為色助性，為色助出一段不了情。
先看看元稹是怎麼讚美酒的。
他的眼裡酒尊至上，寫過《有酒十章》，全詩句子長短不一，洋洋灑灑一百多行，多達1500字，包羅萬象，幾乎寫盡了酒的微妙和神奇。
摘錄其中每章開頭句，醉醉讀者們。
“有酒有酒雞初鳴，夜長睡足神慮清。”
“有酒有酒東方明，一杯既進吞元精。”
“有酒有酒兮湛淥波，飲將愉兮氣彌和。”
“有酒有酒香滿尊，君寧不飲開君顏。”
“有酒有酒方爛漫，飲酣拔劍心眼亂。”
“有酒有酒兮再祝，祝予心兮何欲。”
元稹還寫過《飲致用神曲酒三十韻》，更是將酒吹到登峰造極的地步。
什麼“翻陋瓊漿濁，唯聞石髓馨”，以至於“琉璃驚太白，鍾乳訝微青。”
酒能讓他“膽壯還增氣，機忘反自冥。”他要學習畢卓、劉伶等酒界前輩們，喝出“醉”佳狀態，刮骨頭都不覺痛，即使爛醉如泥也不停杯。
他經常與鐵哥們白居易酒詩唱和，交流喝酒致醉的絕妙體會，互相鼓勵，切莫辜負酒賜思澤。
某年某日，白居易醉後又悟心得，忘不了與元稹共享，立馬切換成詩歌模式，《勸酒寄元九》。
“何不飲美酒，胡然自悲嗟。俗號銷憂藥，神速無以加。一杯驅世慮，兩杯反天和。三杯即酩酊，或笑任狂歌。陶陶復兀兀，吾就知其他。況在名利途，平生有風波。深心藏陷阱，巧言織網羅。舉目非不見，不醉欲如何。”
有“醉得”自遠方來，不亦醉乎，元稹連著喝醉了幾次酒，和白居易《勸酒》，又悟出他的“醉得”：《酬樂天勸酒》。
“劉伶稱酒德，所稱良未多。願君聽此曲，我為盡稱嗟。一杯顏色好，十盞膽氣加。半酣得自恣，酩酊歸太和。共醉真可樂，飛觥撩亂歌。獨醉亦有趣，兀然無與他。美人醉燈下，左右流橫波。王孫醉床上，顛倒眠綺羅。君今勸我醉，勸醉竟如何。”
正因為在元稹心目和意念裡，酒的地位崇高無比，所以他愛酒愛得若喜若狂，愛得活來死去都要與酒相伴。
請看看《放言五首之五》怎麼說的，就會明白他的酒追求。
“乞我杯中松葉滿，遮渠肘上柳枝生。他時定葬燒缸地，賣與人家得酒盛。”
活來喝酒喝不到位，死去以後也要變成燒缸的泥土，被燒製成酒盞，陪後來人飲酒。
元稹與酒結下不解之緣。首先喝酒是文人的天性，酒促詩情氾濫，詩引酒精燃燒。酒離不開詩，詩也離不開酒，酒詩或詩酒手拉手，陪著元稹過生活。
活著活著，他已與酒與詩與酒詩合而為一。
得志騰達的日子，他花天酒地，呼朋喚友，唯醉是瞻。
被貶不如意的時光，他借酒消愁，與月對話，孤獨求醉。
醉，似乎成為他人生的最高理想。只有在醉裡，才能放空盤結繁雜的心事，醉出一片安寧，一片閒適，一片無爭。
以詩為據，他寫下十幾首題目嵌醉的詩。《先醉》《同醉》《獨醉》《憶醉》《羨醉》《狂醉》等，他醉詩連篇，醉出花樣別緻的醉風景。
“近來逢酒便高歌，醉舞詩狂漸欲魔。五斗解酲猶恨少，十分飛盞未嫌多。眼前仇敵都休問，身外功名一任他。死是等閒生也得，擬將何事奈名何。”
最後不管身外之物，想怎麼耍活就怎麼耍活。他對白居易顯擺道：“逃席衝門出，歸倡借馬騎。狂歌繁節亂，醉舞半衫垂。”
元稹酒色全消費，居然還打起“丹”的主意，到末了耍活無度，暴卒於武昌任上。
惜元稹的詩才，酒德卻不敢恭維。
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