滅亡的秦王朝，與道家治國興起的漢王朝

秦王朝的嚴刑峻法、橫徵暴斂，特別是修長城、建宮殿、築陵墓、徵遼東，使人民不堪重負,激化了社會矛盾，加速了它的滅亡。公元前209年,終於爆發了陳勝、吳廣領導的起義,

陳勝吳廣畫像

這才意味著漢王朝的真正建立。漢王朝幾乎是在戰爭的廢墟上建立起來的。建國之初，面對的是農業生產受到嚴重摧殘、全國人口銳減、城市破敗凋敝、市場混亂不堪、物價昂貴的局面,一些地區甚至出現“人相食”的慘景,國家府庫空虛,財政也困難到了極點，連皇帝御駕用的四匹顏色相同的馬都無法找到，將相們出門則更只能用牛拉車（可以想象一下,滿街牛車拉著大臣們上朝,那是什麼景象）。因此，恢復農業生產、穩定社會秩序,就成為漢王朝建國以後面臨的最緊迫任務。同時,秦王朝嚴刑峻法、橫徵暴斂導致覆滅的教訓就在眼前。

劉邦劇照

在這種情況下,漢王朝不得不廢除秦王朝的各項苛政（劉邦在進入關中地區時就已經作出廢除秦苛政的許諾,並“約法三章”）,採取輕徭薄賦、“與民休息”的政策,讓人民喘一口氣（體）,讓人口得以增長（息）。於是,漢王朝儘管承襲了秦王朝的政治體制（用史學家的說法,叫“漢承秦制”） ,但放棄了秦王朝的法家治國方針,轉而以道家思想作為治國的指導思想。以道家思想作為治國指導思想，在劉邦時代初步形成，到漢惠帝和呂后時期基本確立,到漢文帝、漢景帝時期，達到高峰。這一指導方針實施的結果,是經濟的迅速恢復、國力的日漸增強，這使漢王朝進入了它最興盛的時期一文、景時代,造就了“文景之治”局面。

漢文帝劇照

漢王朝初年所採納的道家思想,不是莊子思想，也不完全是老子的思想，而是“黃老道家”思想。它是在戰國中後期到漢朝初年經過改造的道家思想，是道家的新形態。其主要特點是:以《老子》思想為基礎,吸收和統攝了各家的思想,包括以儒家、法家思想為基礎糅合而成的“刑德“並用思想;把老子的“清虛以自守,卑弱以自強”的消極退讓原則改造為以退為進的原則,強調“與時遷移,因物變化”、“以因循為用”，主張政策措施要順應形勢的發展和變化;在“以虛無為本”的命題中注人廢除苛政、輕徭薄賦、尚儉節用等內容,使它轉化為緩和階級矛盾、發展社會經濟的現實政策;強調“君道無為,臣道有為”,對君權在一定程度上作了限制。

漢景帝劇照

在韓非的思想中，也吸收有黃老道家思想的成分,比如“君道無為，臣道有為“的思想。蠃政雖然欣賞韓非,但從他的政治實踐來看，韓非思想中的道家成分被他剔除了。他面臨的形勢也不可能讓他“無為而治”。但劉邦不同，他不擔心實行“君道無為、臣道有為”方針對他的權力構成威脅。在做了皇帝之後，他曾與群臣討論他獲得成功、項羽最終失敗的原因。他說:“

項羽劇照

竇漪（竇太后）漢朝初年,不僅劉邦以及一批大臣如張良、陳平、曹參、汲黯等，接受和實踐了道家思想，即使是在宮廷和貴族中,道家思想也很流行。說到漢代宮廷中對道家的熱衷，就不能不提竇太后其人。竇太后（前?一前135）名漪，清河郡（今河北清河）人。她出身於民間,呂后時被選入宮，賜給了當時還是代王的劉桓。劉桓很喜歡她,與她生了女兒劉嫖（即館陶長公主）,以後又生劉啟和劉武（即梁孝王,先封代王）。劉桓即位,為漢文帝,他與原來王后所生的四個兒子已經相繼去世，於是便立長子劉啟為太子，竇漪也就“母以子貴”，成為皇后。公元前169年,文帝去世,劉啟繼位，是為漢景帝,竇漪也就成了太后。

竇漪

竇漪雖然在漢文帝時就因病而雙目失明,但這絲毫未影響到她對政治的關心。竇漪不僅自己特別愛好《老子》，她還要求皇帝、太子以及竇氏家族都要學習道家學說，研習《老子》。有一次,她召見博士轅固生，向他詢問《老子》,作為儒家學者的轅固生當面把她頂了回去,他說:那不過是童僕之語。轅固生的本意可能只是貶斥《老子》，但沒有想到無意中也觸犯了竇漪出身下層的忌諱,她不禁大怒,不僅質問轅固生:難道只能看那些刑徒的書（指儒家著作）嗎?並令年屆七十的轅固生在皇家動物園裡與野豬搏鬥,這實際上是想要了他的老命。漢景帝劉啟很同情轅固生,給了他一把鋒利無比的劍,刺死野豬，轅固生得以躲過一劫,竇太后也不便再給什麼懲罰,才使事情得以了結。

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