佛法的住世，首先存在於佛教徒的宗教實踐活動之中，佛法的本質便體現在其實踐的智慧與內在精神的修煉上。佛法稱其為“修慧”。佛法這種從實踐出發的精神，是佛教的獨特之處，其所建立起來的理論，因而具有生生不已的真實可證性、普遍共通性，可以通過不斷實踐和內在的精神修煉而得以具體體現，並在實踐過程中以“難忍能忍、難行能行”的精神而步入解脫。這一點不受時空之制約。在印度是這樣，在中國也是這樣，過去如此，現今也如此。
佛教以其博大精深的思想與義理深深地影響了全球數十種民族文化，然而佛教的本質乃在於其實踐的智慧與其精神修煉的法門。佛陀告誡我們應將有限的生命投入在修行與實踐上。
佛教的本質不是為了培養一種信仰。佛教的本質乃是淨化人心與生命。 人心與生命得以淨化，便能消融自我而步入解脫的道路，並發展出人性中慈悲喜捨的寶貴品質，實現佛陀自利利他的根本精神。佛陀將其教化簡要概括為：
“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”
它的意義與內涵即是對生命與人心的淨化。佛陀由此進一步指出：道德的實踐即戒律，“諸惡莫作，眾善奉行”，體現為身體層面上的道德規範與標準。自律心——止，即禪定；淨化心——觀，即禪修時證得淨化心的智慧，也即是自淨其意，體現的是內心層面上的自我淨化。
從淨化人心而言，佛教的普世價值與意義，超越了教派與人類種族及地域文化的界限。這正是佛陀對人類文明的偉大貢獻，也是佛陀教法的精髓所在。
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