近來太忙，天天東奔西突的，為了平復一下心緒，回家就找了些講佛偈的書瞧瞧。看了林清玄的《紅塵菩提》，大概翻了翻弘一法師（李叔同）的《索性做了和尚》。以前站在橋上看風景，一直對佛教不以為然，像林語堂說的：“佛家太悲觀”。
然而，稍稍探頭到內裡看看，原來佛家的教義並非如我等凡輩的看法。佛家並沒有否定塵世，許多得道的高僧都有同樣的說法：佛心來從塵世。經歷了人世的怨憎會，才能冶煉出佛心。因此塵世是過程，而不是像一般教義所言：塵世是受苦受難的沉淪過程。
再仔細看看，原來一些佛偈裡暗藏了人生的領悟階段。
清遠大師雲：“空闊透天，鳥飛如鳥；水清澈地，魚行似魚。”乍一看，不知所云——鳥本來就是鳥，魚本來就是魚，倘若魚非魚鳥非鳥，那是個啥子鳥樣？然而細想想，不說魚不說鳥，一輩子裡，究竟有幾個人真能活得像自己想要的樣子？空闊透天，是何等的心境高遠；水清澈地，是何等地心無雜念！我們能做到麼？真悲哀，好像至今在下還未達到這種境地。可見清遠大師悟道之偈，是通透人生後的風雲飛揚。人生倘若真能至此，也許就算跨越了領悟的第一個階段。
弘一大師是當代絕無僅有的一位奇人。他少年就以文字驚天下，是一位“二十文章驚海內”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，在多個領域，開中華燦爛文化藝術之先河。他反中國古代的書法藝術推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者，所創作的《送別歌》（長亭外，古道邊，荒草碧連天），歷經幾十年傳唱經久不衰，成為經典名曲。同時，他也是中國第一個開創裸體寫生的教師。卓越的藝術造詣，先後培養出了名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人。 他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸於平淡的典型人物。他坐化前留下一道偈，一幅字，充分闡述了他對塵世的領悟。
君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里。
問餘何適，廓而忘言，華枝春滿，天心月圓。
由生命中的炫爛至極到歸於平淡，由人生的物慾追求到嚐盡百味平淡如水，才能到達他說感悟的“華枝春滿，天心月圓”的喜歡境界。從中可以領悟到一生中許多耿耿於懷不能開脫的事情其實都是“執象而求”，因此心境永遠都是“咫尺千里”。何時能開脫，這不是一個神甫，一個大師三言兩語能蹴就的事情。有些人彷徨了一輩子還是如此，無妨；有些人深有悟心而能與世無爭，也無妨。他人的眼光是“象”，最重要的是個人的心境，個人的際遇。
弘一大師最後的遺墨，大書四字“悲欣交集”。有佛家說：這是大師對世人未悟的“悲”和
對自己得道的“欣”。謬也！既然無象，何來悲欣？我寧願看作大師對自己一生的總結。然而，每個人的一生豈不是都“悲欣交集”？
最後，天童正覺禪師遺偈的那句“夢幻空花，六十七年。白鳥煙沒，秋水連天”。要緊的都是一種蕭落的大繁華，念起來只覺乍暖還寒，渾噩處自有清醒。這是人到了生命中最後門檻的回頭一瞥。可惜，還沒有到這種境地，此人生最後一重領悟還是不提也罷。
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