妙江大和尚心怀众生，清明节期间，开示大众要精进办道，早得解脱。现摘录部分开示以飨大众，普愿众生身心康泰，天下普安！
所谓不二法门，就是指的“一”法，到“二”就有变化了，是非、矛盾、烦恼菩提……这都是在“二”法里头变出来的，多会儿变成一个了，就成不二法门了。现代人都是在找“多”，越讲越多、越分越细，以至无量，而不是去找那个“一”。而佛教讲的就是“不二”，就是一个。一心念佛，念佛一意，一句弥陀，万法唯一……这些我们起码得知道，才能给别人家去讲。尤其我们住在这个竹林寺，对于念佛法门，我们必须能将《阿弥陀经》里任何一句拿出来，都能够圆满地解读。任何一句，都是一个法：像“七重罗网”，那个罗网是做啥的？罗网就是用来遮挡的东西，就和现在这口罩一样，遮尘挡灰，防污染。吸收好东西，挡住不好的东西，这就是罗网的意思。
我们这些出家人必须对佛法有所认识，有所理解，你自己还不认识咋给人家去讲呢，得说出来叫人挑不出毛病。过去前人们所写的那些东西，言简意赅，废话很少。现代人写的已经没有多少价值了。就像家具，人家过去那个老的东西，那是真材实料，虽然不好看，但那是真东西，不怕日晒也不怕雨淋。你这会儿那些下脚料做的家具再好，你看这个花哨的挺好看，可是太阳一晒、浇点水，就完了。现代人讲的、写的东西都是你抄抄他的，他抄抄你的，下脚料又兑点下脚料，别人家那点下脚料又变成你的下脚料了。所以，你就得多看，多用心。看时要看进去，这就要“深入经藏”了，我常说，你念《弥陀经》莲池海会，你就要和在那个会议里头一样，你在会议里头听现场会和这个在纸上看这个会议精神那是不一样的。
人越清净，离自性的中心就越近，你才越有智慧。就得深入经藏，才能智慧如海。我这也是通过看书本，还有生活体验才变成自己的，不是没书本儿，但也不能全靠书本儿。 我们这代人，大都是没多少文化，没读过多少书，但佛法传承下来，所悟的道理还能讲通。由于我们所生的那个时代（文化大革命），文化几乎就是没有。能够解决温饱问题，那就算是最高境界了。各个时期的境界是不同的，各个时代有各个时代的妄想，各个人有各个人的极乐嘛。天时地利人和，我那个时代的天时就是没吃没喝，那时能吃到点油就很好了，现在谁还把那点油当好东西，做菜还要少放点油呢！那时人就生在那个时代嘛，天时就是如此嘛，没生在现在这个好时代嘛。当然，各有各的好处，各有各的极乐。那时的小孩子，挖沙土，埋沙子，弄木头人……那玩得也很高兴嘛，那就是那时的极乐。农村有农村的好处，城市有城市的好处，就像小时学的少年闰土。他有他的快乐，鲁迅当时还很羡慕他呢。极乐就是各人有各人的极乐，彼此不同。那时城里的孩子们可想回农村老家玩去了。那山间田地树林果园，城里哪有？农村有农村的快乐。如果你能找见极乐，那到哪都是极乐；你找不见极乐，那到哪你都不快乐。
佛法的道理可以说是讲不完、说不尽的。提起一个话头，就可以写一篇文章。要说简练概括，一句话就能说明白。这跟有没有文化无关，当然没文化，那你得学啊。世间的学问，有很多科学家，那有的一天书也没念过，人家也能造出好东西。而出世法的佛法那就更是平等的嘛。那过去那些就像几千年间，女人大都没念过书，可那些女人的素养，做出的事情，那可让人佩服了。为啥呢？第一个人家自身素质好，第二个人家能把孩子培养好。孩子就是这样一茬一茬培养出来的。虽然过去那些女孩子大多不读书，但她们从上一代那里传承下来好多好东西，她们自己也经历了好些的东西，她把她祖上的精神，把她的自己经历的东西都灌输给了要培养的孩子。这是从培养人上讲，如果从做事上讲，家庭那一块，人家把那个家安排很好很好的。那才是有文化了。虽没念过书，可真正的中国的文化、文明就是那些小脚老人传到你这里的。要没有这些小脚老人，哪有文化？哪还有礼仪？现在看来，山村里头那小脚老人教育出来孩子比那穿高跟鞋教育出来那些孩子素质要强多了。那山村里头教育出来的人，基本都有那个道德底线。
极乐世界，“极”就是最高的那个：集中精力、集中思想、集中心力，到了极点了，那才叫极乐。我问过多少人极乐世界在哪？都说是阿弥陀佛在西方那儿给念佛人造了个世界。而实际上，是你自己得有个极乐世界，阿弥陀佛是你自己的阿弥陀佛，你自己念“阿弥陀佛”，是往生到自己的极乐世界。这就叫精神境界。佛法是平等的，咋平等？就是那个自性嘛，我们的自性都是平等的。
极乐世界是给那些心平气和的“诸上善人”去住的，所以极乐世界不是不叫你去，而是你没有那个德行吗！如果你有那个德行，大家都认可你，那你念佛就容易去。如果说连你爹妈都和你成敌人了，那全世界全是敌人，你走到哪都会灭你。这就是说，人得要先把人做好。首先要爹妈欢喜你，然后周边亲戚也欢喜你。再向外扩，一圈一圈都是非常欢喜你，你这才是真正好呢！你周边的人都说你好，无论是从理智上，还是从感情上，从各个方面都说你好，你这才是真干好了呢。古语说“人神欢喜”，佛法也说 “众生欢喜，诸佛欢喜”。语言文字虽然不同，那道理是一样的。人如果喜欢你，神看见你，也喜欢你。众生看见你欢喜，诸佛看见你也是欢喜的，这道理是一样的。
比如说世间法中的那些劝善书也是很好的。不是说那些外道就讲的不好，那些外道的书你用佛法的眼光去看它，那它就是佛法。外道不对的东西你依你那个佛法对的心去解释，外道不好的东西用你那个佛法好的心去接受、利用它，那它就是好东西；反过来，佛法里的好东西叫外道人去解读，那《大藏经》也不是佛法。这就是佛经中说的“一切法从心想生”。为啥那些祖师大德佛菩萨的降生很多都降生在外道里呢？其实，佛法正道和外道是一个道理，就和“是”跟“非”是一个道理一样，没那个“非”你就没法得到“是”。为啥叫不二法门？“二”就是那个“非”和那个“是”，两个其实就是要说明一个道理，叫“不二”。没有外道，你咋知道有内道呢？就是因为两个东西辩证的存在，才能突出显示出一个，就叫“不二”。有分别了，就变成了两个了。由一个变成两个了，这就是分别；由两个变成一个，就叫做正住（就是自性）。由两个再变成无数。在道教也是如此，阴阳就是两个，阴阳再分就是五行。
同一个东西，讲法不一样，用法也不一样。用法不一样，目的也就不一样。目的不一样，那最后所到的地方自然就不一样了。
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