今生的命运只能做局部的改变，很难做整体的改变。要如何才能做到最大限度地改变命运？
海缘法师开示，我们的宇宙和生命分成两块：一个是人生；一个是宇宙。人生是你个人的别业，你个人的业力，这个要改变容易。你学佛以后，开始勤修忏悔，严持四重。当然你心态还不够，心理的素质、理观这一块可能还不及格，但是你的业力这一块，至少罪业比较少、善业增加了。
海缘法师说，你个人的业力这一块，你很容易改变。你的思想改变了，你的行为改变了，你个人的因缘改变了，这是第一个，个人的别业。但是众生的业力，你没办法改，我们不能。你看佛陀出世，他也没有改变外道多少人，佛陀说法的时候，外道根本理都不理，掉头就走，多的去了。佛陀不能改变别人，佛陀只是度有缘人。
海缘法师说，宇宙不离开人生，人生也不离开宇宙，那么这个地方就有问题了，众生的共业你跑不掉，因为你肯定要跟人互动，最起码你要跟你的六亲互动，除非你住在喜马拉雅山，你要改变你的行为，改变你的思想，改变你个人的因缘，但是你一定要跟众生互动。比方说你要跟子女互动，要跟父母互动，要跟朋友互动，要跟很多的因缘互动，这个众生缘改不了。
海缘法师说，禅宗的公案，就可以发觉很多这种公案。很多开悟的祖师，他师父甚至说你不要出去弘法，你出去弘法也没有人相信，人家毁谤你，你就在寺庙里面待一辈子就好。他开悟了，他没有众生缘，这个没有办法改变。众生的因缘，不是你今生可以改变的！
所以你看，一般来说，一旦他是求增上生，来生要再来的，他一定要很重视放生，你知道为什么吗？为了来生布局，广结善缘。有些法师，你看某某法师，台湾的，那因缘真的是很广，他修行功夫好不好我们不知道，我们赞叹他过去生众生缘结得广。众生的因缘不是你可以改变的，因为他不喜欢你就不喜欢你了，跟你有没有修行，没有关系。
所以你人生的改变就是，你个人这一块可以改变，但是不幸的是，你不可能离开众生，关键在这里。你跟众生的互动，他帮不帮助你，他是不是跟你化解业缘，相逢就是有缘，不是你欠他，就是他欠你，跟你的修行没有绝对关系。你看释迦牟尼佛，他成就佛道了，外道照样毁谤佛陀，照样侮辱佛陀。你可以说佛陀不圆满吗？不可以！
因为，人生离不开宇宙，宇宙离不开人生，所以众生这一块无解。你修得很好，子女看你不顺眼，他就看你不顺眼。你们互动，这个子女宫破，你跟子女互动差，就差了，无解。只有一个方法，保持距离，他是一个地雷，你少碰他就好，没有其他方法。
有些因缘是改不了的，因为众生的因缘不是你可以改的。因缘活在他自己的心中，他不想改就不想改。我们只能够改我们内心，自己的内心成就的这一块别业可以改。但是我们的业力跟众生会产生相互的交集，这一块就错综复杂了，人跟人之间的因缘就无解了，他不喜欢你就不喜欢你。
你是一个佛陀，他照样不喜欢你。佛陀有一次度一个外道，外道看到佛陀转头就走，理都不理三十二相八十种好的佛陀。佛陀叫那个罗睺罗，他的儿子，欸，你去把他度过来。那个外道看到罗睺罗起大欢喜心，跟罗睺罗顶礼，跟罗睺罗皈依，你怎么说呢？罗睺罗那个时候是一个初果，还是一个四果，反正他的果位不高。诸位！他老爸是一个佛陀，他宁可跟他儿子皈依，你说个道理我听听看，是怎么回事？
诸法因缘生，是这么回事。所以众生的业缘这一块无解。只有一个情况，如果你跟他结恶缘，保持距离，就这样，没有其他方法。忏悔业障是否在向佛表达所做的业障之后放下，还是要每天的忏悔？直到什么时候为止？
他意思就是说忏悔业障到底是一次性的做完就好了，还是每天要去做？那么这个忏悔业障，简单地说是这样：你忏悔业障，要先判断你是轻罪重罪。佛陀说你要吃药之前，先判断你的病是轻的病还是重的病。如果是轻罪一次就可以了——向佛菩萨表达你的罪过，自我诃责，然后发愿不再造作。一次性的忏悔就可以了，不要再想，就放下。这个就是我们后面讲到五戒十善，只要是中下品的，一次性的忏悔就可以了。
但如果你是上品的，那么就只有忏满一年，至少要一年。如果你中间见到好相，比方说梦中见到你洗澡，吐出秽物，见到很多光明，这就不用忏满一年，就是要见到好相。如果见不到好相，你至少要忏满一年，每天忏，忏满一年。你拜八十八佛，拜大悲忏都可以。那这样有个问题。可能你今生没有造重罪，但是你怎么知道你前生有没有造重罪？这就是一个问题了。所以这个忏悔业障有时候变成是一个很重要的功课。
- 忏悔业障是什么概念呢？首先我们要知道这个业是怎么形成，这个业障是怎么回事。我们一个业力的形成，它有一个造作，有个活动的。比方说身体一个活动，或者嘴巴讲一句话，或者心理上有一个起心动念。那么身口意的造作，在活动当下会产生一个种子。如果是善的，产生善种子；如果是恶的，是恶种子。这个地方，从业转成种子是一个方向，这个叫作熏习，业力熏习成种子。但是这个种子其实还有一个方向，它会反射回去，这个种子还会起现行。
- 所以，我们刚开始叫造业，但是时间久了就形成一个业力了，就是说你不造不行。其实我们刚开始造罪业的时候，你第一次第二次业都造得不重。在唯识学上说，你在造罪业的时候，第三次以后最重。因为你第一次造的时候，还有惭愧心；第二次还有一半的惭愧心；第三次造的时候，你就完全没有惭愧心，那个时候已经形成业力了。
- 但是，这个时候业力不一定会形成障碍，因为这个时候它还是在酝酿。所以福报大的人特别要小心，因为福报大的人造罪业你感觉不出来，除非你这个业造满了，叫恶贯满盈，这个业要造到满出来它才会有障碍。所以它在酝酿的时候，完全没有征兆。所以这个业的可怕就是说，它没有造满之前你感觉不出它的可怕，因为你福报大，你该享受的快乐还是享受；因为你的福报现前，业力在种子位。但是等到你业已经造满了，就来不及了。其实人生的矛盾就在这里。它还没有造满的时候，你感觉不出它的可怕，等到你知道怕的时候来不及了，问题在这里。所以你只有自我反省，不能等到业造满了，已经现出花报了，你再忏就很难忏了，你发现得太晚了。
- 因此忏悔业障，只有一个很重要的观念——就是把握第一时间。你最好在业还没有造满之前，就赶紧发觉到，把它断掉，这个是最好忏悔的，很快就会消失掉。即便没有消失，至少它很容易沉淀下来。等到这个业已经造满了，满出来了，甚至于今生已经出现花报了，那你发现太晚了，你再忏悔，那真的是要命！所以这个忏悔只有一个概念，就是你的时机是早是晚，就差在这里。一个有智慧的人，他会赶紧处理他的罪业，他不能让业满。因为唯识学讲得很清楚，引满能招业力牵。你说：“欸，我们两个同时造罪，为什么我有花报，他没有？”他还没造满，你先造满了。
- 这个业造了以后，诸位你看，它到得果报中间，有很多的点点，很多虚线，看到没有？这个就是你的时间点。忏悔业障要及时啊，诸位！业力的轻重，它是累积而成的。没有一个业是造一次就得果报的，没有！所以佛弟子占了很大的便宜，他会自我反省，这个很重要。因为你没有自我反省，谁劝你都没有用。等到业力满出来了，你知道怕了，来不及了，你就要付出代价了，而且是惨痛的代价。
所以这个忏悔业障你要及时。要及时，你就要每天反省自己，静坐常思己过，每天反省一下你的身业、口业、意业，有没有比较重大的过失先抓出来，每天睡觉前把自己今天的身口意review（检查）一下，你有没有什么问题要处理的。
因为你没有把它忏悔，它明天会再造作，它这个种子会起现行，会产生一种滚雪球的力量，辗转增盛。就是说你没有把这个开关关掉，它明天还会再做的，肯定的，而且它一次一次地猛利。因为你现行熏种子，你给它一个能量，这个种子又起现行，现行又再熏种子，就是产生辗转相续了。忏悔就是从中间断掉，把它的相续心断掉，我不能让你相续下去！
什么叫忏悔业障？简单地讲就是说，当你的业还没有满出来的时候，就把这个业给关掉，让它变成不增长业。
你看一个水缸，你每天滴水、滴水、滴水，“水滴虽微，渐盈大器”。这个造罪，佛陀就是用滴水的水缸作譬喻，今天滴，明天滴，等到它满的时候，你来不及了。你必须在这个水缸没有满的时候，赶紧把水龙头关掉，这叫忏悔业障。这时业虽然在，但是它起码临终不障碍你，因为你没有再造作了，它变成不增长业。
就是以《楞严经》的角度，他的业沉淀下来了。我这个水里面很多污泥，但是我不去搅动它，它不会障碍你的佛号的，它不会障碍你往生。我们现在不要要求业尽情空，我们先要求不要障碍我往生，这个业起码你不能障碍我往生，我到了净土再来处理都没关系。但是你今天不断地造作，这个业力它的势力就强大，它肯定障碍你。
所以“愿我临终无障碍”，你现在就要准备了。不是说你到临终的时候再求无障碍，你现在就要做临终无障碍准备了，哪些比较重大的罪业赶紧关掉。
- 临终怎么来得及呢？你把这个业力培养得又肥又壮的，临终你怎么面对它呢？你哪是它的对手呢？所以你忏悔业障，趁你现在死亡还没有到来之前，赶紧把这个强大的罪业破坏掉，不能让它形成气候，记得！让它变成一个没有力量的罪业，叫作不增长业，它虽然有，但是今生暂时不干扰你，你就成功了！你就有时间来跟阿弥陀佛感应道交了。那这个业怎么办呢？到了净土再来处理。阿弥陀佛有的是方法，佛教有的是法药，但是你现在没有办法处理，起码让它不干扰你。这就是忏悔的意义——断相续心。
- 好，那么这个忏悔业障，诸位有没有问题？这个主题很重要。你这个忏悔业障不知道怎么修，那“愿我临终无障碍”就没有你的份了。你一直在念佛，一直在造罪，你临终不一定过得了关，你自己给自己制造障碍。那你现在还在念佛，还在造罪，那“愿我临终无障碍”怎么安立？你这不是讲一些空话吗？
- 这个主题有没有问题？这个主题很重要。从临终正念的角度，忏悔业障是很重要的功课。你最好每天都做一点，可以做十五分钟、二十分钟，没关系，因为你多一道程序。它是这样，你一天过一天，这份功课没有做，你就会忘记反省自己。我们一个人很容易反省别人，但是不容易反省自己，这个是我们的盲点。你会忘记，你觉得我今天好好的，但是你要静下来的时候，就会发觉不对劲。
- 所以有时候这个功课，它某种程度就好像你做那个x光检查一下，你扫描一下你的五脏六腑，有没有什么毛病，赶快把它找出来。所以事修，佛陀安排很多功课，他有他的道理，借事观心。从这个事修里面，它会带你去反省一下，你今天有没有什么问题出现？赶紧在它还没有形成气候、产生强大业力之前把它关了，是这个意思，这就是忏悔业障。
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