唐朝時佛教大興，從文成公主入藏，帶去佛像、佛經等，使漢地佛教深入藏地，到《西遊記》原型人物唐代著名高僧玄奘自印度取得真經，朝廷為他組織了大規模的譯場，足以看出唐朝時對於佛教的虔誠程度。
而武則天與佛教糾葛在於，武則天利用佛教徒懷義等偽造《大雲經》 ，她將奪取政權說成符合彌勒的授記。隨後在全國各州建造了大雲寺，又造了白司馬坂的大銅佛像，並封沙門法朗等為縣公，又授薛懷義為行軍總管等，這使佛教和政治的關係益加密切。
佛像
因此在武則天真正掌權以後，在當時的洛陽城內命令薛懷義主持建造的用以貯佛像的佛堂建築，名為禮佛堂也稱天堂。那麼當時的這個禮佛堂輝煌到什麼程度呢？
據文獻記載：“初，明堂既成，太后命僧薛懷義作夾紵大像，其小指中猶容數十人，於明堂北構天堂以貯之。堂始構，為風所摧，更構之，日役萬人，採木江嶺，數年之間，所費以萬億計，府藏為之耗竭。”
從動用萬人修建，還耗費多年時間，費用更是萬億計，足以看出當時禮佛堂之輝煌。
當時的天堂建築復古模型
天堂有多高？《資治通鑑》中給出了相對具體的描述：即天堂高五層，且第三層已經高於明堂。現有文獻認為明堂的高度在90米左右，以此計算，天堂的高度至少應該在150米以上。
天堂內的佛像有多高？天堂內的佛像啥造型？史料沒作具體描述。但據文獻中的“其小指中猶容數十人”，我們可以想象這尊佛像的高度非同尋常，估計至少是洛陽龍門石窟盧舍那大佛的好幾倍。
龍門石窟盧舍那大佛
遺憾的是，唐朝695年，失寵的薛懷義放了一把火，將這座能與如今摩天大樓比肩的巍峨建築付之一炬。
時間來到2010年，洛陽市在新建隋唐遺址公園內，為更好再現當年的盛景。決定在考古發掘的天堂遺址上再防建一座新天堂，定位是成為隋唐洛陽城考古遺址公園的標誌性建築，成為洛陽大遺址保護的點睛之筆，成為現代化洛陽城中的新地標。
隋唐洛陽城國家遺址公園
“新天堂”2010年6月正式開建，採用仿唐式建築風格，外5層內9層，總高度約80米。2014年4月13日，河南省洛陽市，以武則天禮佛堂為原型而建造的新“天堂”正式對外免費開放。
新“天堂”建於原天堂遺址之上，它並非對歷史上天堂的原樣復建，而是一座保護展示性建築。內部鋼結構，外觀飾以紫銅，像一座高塔，採用仿唐式建築風格，外5層內9層，象徵女皇九五之尊的無上地位。
復建後的新天堂
按照正常來說，這麼一個具有歷史意義的建築又是洛陽新地標，應該很多洛陽本地人應該為之自豪。恰恰相反的是，新天堂建成以後確有不少當地人對這個新建築進行吐槽。吐槽啥？就是新建成的新天堂的高度，按時文獻記載歷史上新天堂高度應該至少在150米以上，而新建成的天堂僅有80米，作為地標建築很多人當地都說縮減的太矮了。
其實在準備建築之初，隋唐洛陽城宮城區建設一個大型鋼結構約80米高的“新天堂”，會不會因周邊區域幾乎沒有高層建築，而顯得突兀呢？
新天堂（右）與明堂（左）高度對比
當時論證的結果是：隋唐洛陽城宮城遺址面積非常大，如果僅僅給遊客以“平面化”的展示，難以直觀、準確、恰當地展現出歷史上這座城市的完整面貌。因此，遺址保護區需要提供一個制高點，能使遊客登高俯瞰宮城區的整體格局。這個制高點，就是“新天堂”。
可惜當時論證是怕建設高度太高難以融入，結果卻是真正建成以後，大家都覺得作為洛陽新地標高度太矮。雖然作為普通人不懂得專家論證建築高度的一致性，但是很多洛陽本地人還是希望真正的天堂能夠原高度復建，再現當年真正的輝煌。
隋唐洛陽城國家遺址公園
對於新天堂復建高度的問題，你怎麼看呢？是否同意復建一所原來一樣的高度的新天堂？歡迎留言與大家一起來討論！
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