此次新冠病毒的肆虐，讓我們知道了一個新的名字——自限性疾病。
什麼是自限性疾病呢？
自限性疾病，是疾病在發生發展到一定程度後能自動停止，並逐漸恢復痊癒，並不需特殊治療，只需對症治療或不治療，靠自身免疫就可痊癒的疾病，如病毒感染、自身免疫性疾病等。
自限性疾病可以自動痊癒，關鍵在於身體自身免疫力非常好，那些身體差的人，可能就會中招。所以，打鐵還需自身硬，擁有一個強健的體魄，是人生一筆巨大的財富。
湖北大冶目蓮寺
外因和內因
健康與疾病總是相對的。疾病的產生有一定的因素，總體上有二，外因和內因。
外因包括疾病的因子，例如病毒形成和細菌感染等，以及環境的變化，比如空氣質量、水土汙染等。
內因則有個人的身心狀況和生活方方面面所作所為，在這些所作所為當中，形成的潛在引業和作用，俗稱業力。而業力又分為前世今生種種的善惡差別相，在這些善惡差別相當中，所形成的一種關聯作用。
以新型冠狀病毒為例，被稱為新型，與以前的冠狀病毒就有不一樣。病毒發生變異，可能還是由於環境的變化，導致自然界、生物界的變化，這是外因的作用。
佛教來看，與人也有關係，“應觀法界性，一切唯心造”，由人心的鉅變與惡業感召之所引起，這是內因。這些，總結起來，就是當前社會的共業。
除此以外，還有不共業，也就是別業的影響。個人習慣的作用，就如溫水煮青蛙，平時不覺得，時間一長，各種不舒服，甚至疾病就來了。比如看手機，不僅傷眼睛，頸椎也會帶來問題；熬夜，吃宵夜，通宵不眠不僅給身體帶來巨大的負擔，還消耗元氣。元氣損傷後，免疫系統自然就會受到摧毀和破壞，各種疾病也就會接著而來。
湖北大冶目蓮寺
認識自我，改變自我
一旦生病，一般的方法都是尋找醫療。慢慢的我們就會習慣於去依賴藥物，正所謂是藥三分毒。長期的服藥，又會變成一種醫源體的變化和感染等。
總而言之，生病是多元因緣造就，絕對不是單一的形成。倘若一邊身體不舒服服藥，一邊還不改習慣，終會有一天，服藥也不能解決問題。
美國著名醫生特魯多有一句很經典的話，“有時去治癒，常常去幫助，總是去安慰”。
雖然治病離不開醫療，但醫療並不總能解決問題。在對症治療的同時，也需要注意情緒疏導和個人習慣。對於病痛，不可一概而論一刀切，有時候身體的病痛，是身體自身調節和自我免疫的修復過程。
因此我們要去學會關注自我、認識自我、瞭解自我和改變自我。病痛怎麼來的，如何去調整，而不是一有問題就把藥和醫生作為救命稻草。內裡壞了，再怎麼修也是勉強支撐。特別地，業力帶來的病痛，更是需要以懺悔和精進來對治。
湖北大冶目蓮寺
修好內功，圓滿智孝
佛陀教我們要內觀，向內開發人生的寶藏。對於健康的身體也是如此，應調動人體自身本有的修復和強化機能，修好“內功”，圓滿智孝。智孝的人生要怎麼去踐行呢？
就社會而言，倡導生命共同體與綠色生態和諧的發展方式，人類與人類的友好交往、人類與自然和諧共存，這就是“智”。
弘揚好中華優秀的傳統文化，致使達到社會友好和善，共同去維護好社會的文明形式，踐行文明有序的發展，這也是“智”。
人人都能夠做到自尊，自愛和自重，促使人人都來做目連，讓長幼有序，互敬互愛，敢於奉獻，彼此關愛成為我們的日行模式，家家出孝子，那麼就能夠做到人人是目蓮菩薩的世現，這就是“孝”，這就是人間的淨土，世間的佛國。
實現這一目標，我們首先就必須去強化自身素質。覺知自己身心狀態，調整好飲食、睡眠、身體、呼吸和心五個方面，就是“智”，達到身心和諧，進一步發揮自身價值，讓父母無憂，讓社會無憂，就是“孝”。
在日常生活當中，廣利他人，在行為處事當中，做好典範，以身示教，造福國家，這也就是“孝”，就是目連菩薩的神通變化，就是菩薩的第一神通。
清代李惺《老學究語》說“一身之元氣足，則外邪不侵；一國之元氣足，則外侮不凌。”
固本培元，離不開正見、正解、正行，其實，不僅是擁有健康的身體，做任何一行都離不開這三正。
希望經過這次疫情，人們能更多地來關注自己的身心，在德行，修養，良好習慣上多下功夫，發揮好色身的價值，讓生活變得自在無憂。
閱讀更多 文慧法師 的文章
