武聖人關公皈依佛門，成為伽藍菩薩，他的師父是誰？相信一些人並不熟悉。今天，我們就來講講這位佛門高僧，天台宗創始人——智顗（yǐ）法師，又名為智者大師。
根據《佛祖統紀》記載，陳隋時代，智顗法師到荊州後打算建一個精舍，入定中見神靈關公拜見，說願幫其建寺護持佛法。七日後出定，房子已經建好光鮮美麗。智顗法師便帶著弟子入住晝夜講演佛法。
關公神靈出現對智者大師說，“弟子今日獲聞出世間法，願洗心易念求受戒永為菩提之本。”於是，智者大師為武聖人關羽授五戒。此後大師將關羽建寺之事上稟晉王楊廣，得到了楊廣的嘉許，並敕封關羽為當陽精舍的伽藍神。
上文中提到的智顗法師，便是中國漢傳佛教八大宗派之一的天台宗實際創始人。
天台宗命名緣起，是因創始人智顗常住浙江天台山而得名。其教義主要依據《法華經》，故又稱法華宗。天台宗是中國佛教最早創立的一個宗派，並於9世紀初被日本僧人最澄傳到日本。
智顗大師(538—597年)俗姓陳，字德安，祖籍穎川(今河南許昌市)，出生於荊州華容(今湖北潛江縣西南)。
智顗的父親是梁朝的一個大官，因目睹王朝頻繁更迭，世道紛亂，哀嘆人生無常而倍感失望，最後遁入佛門，尋求慰藉。
受到父親的影響，18歲的智顗便離開家門，來到湘州(今湖南長沙市)果願寺，削髮為僧，師從慧曠律師學習佛教律學，後赴大賢山，誦讀《法華經》等佛教經典，領悟到經典中包含的義理。
公元560年，智顗聽說著名的佛學禪師慧思和尚南下光州(今河南光山縣)大蘇山，遂前往受教，用禪定的方法研習《法華經》，有所悟解，得到慧思的讚許，並獲准可以代他講說經論，聽講的人無不佩服。
公元567年，年屆三十的智顗按照慧思的囑咐，率領三十多名僧人抵達金陵(今江蘇南京市)瓦官寺，弘揚禪法。
智顗從此聲名大振，得到陳宣帝及其群臣的敬重和禮遇。這期間，智顗融合禪教各家義旨，在此基礎上，闡發新的宗義，為以後創立天台宗奠定了基礎。
智顗並不因此而妄自尊大。他有感於聞法的人多，證悟的人少，斷定自己佛學尚未精通，又恐佛法流於文字知解，無法久傳於世。因此，在瓦官寺弘法時，即開始教授禪觀法門。三十八歲的時候，駐錫天台山。
據說智顗一次步於天台山間，飽覽山水聖蹟，聆聽百鳥啼唱，喜悅中走入一處別具洞天的峽谷澗底。
忽聽有人高呼他的名字，迴音應山震谷。他舉目張望，見北壁峰巔並排著三塊巨石，正中坐著一位神情俊逸的老和尚，揮手招呼他上去。
智顗無法攀上峻巖陡壁，只好求援道：“貧僧功法尚淺，請法師助一臂之力。”
老和尚便伸出右手，甩了幾甩，胳膊立刻無限伸長，從山頂垂到地面，握住智顗的手說：“弟子入定，心聚五行。”
智顗頓覺熱氣燃胸，飄忽悠盪，深有羽化而登仙之感，騰身躍上絕壁。
智顗立穩腳根，仔細打量老和尚的右手，見並無異常，以為活佛現世，倒身跪拜：“弟子智顗秉性矇昧，請活佛指點迷津。”
老和尚躬身道：“弟子快快請起，老衲法名定光，修住金峰山上，並非活佛。”
智顗心花綻開，作揖問道：“天台山連嶺被麓，不知弟子落腳何方？”
定光長老告知：“你我所站之地稱‘佛隴岙’，附近有金峰、銀峰二山，金峰已為老衲所居，弟子到銀峰苦修去吧。”
智顗隨即登上銀峰，在北坡擇地結舍，建一茅蓬，稱“淨名堂”。他靜坐苦思，精誠奉佛。
一日半夜，忽然狂飈四起，雷震天庭，四野湧出無數鬼魅陰魂，圍著智顗或千嬌百媚，搔首弄姿；或群魔亂舞，恐怖竦然。智顗處變不驚，巋然穩坐。妖邪懼其正氣，呼嘯而退。寧靜片刻，又有二鬼化作智顗父母形象，執手悲泣，相擁慟哭，令石人動心。智顗不惑於鬼詐，任幻象自生自滅，四野很快復歸空寂。
歷經兩次降魔考驗，智顗的修煉功夫已由“禪定”轉入“止觀”。
▲天台宗發祥地——國清寺
三年後，他創建了天台宗。隨著門徒劇增，原有場所已無法容納，智顎便在淨名堂旁建起一座“高明講寺”，後來又陸續建造了萬年寺、華頂寺、方廣寺等十一座寺院。
這些寺院位處深山荒野，對天台宗的傳播極為不利，於是智顗決定在寬闊處建一寺院，作為天台宗的祖庭，方便各方高僧前來朝拜。
這年八月中秋，智顗到金峰向定光長老請教此事。定光說：“東南方十里外五峰環抱處有皇太子基，可造寺院。”
智顗即前往察看，果見層層霧靄環繞於五座山峰，一道澗流噴珠跳玉、奔瀉山間，景色絕佳。
智顗樂呵呵地返回向定光稟告：“天台南麓的景緻美輪美奐，當可建寺，請長老賜名。”定光閉目道：“寺必成，國即清。天下太平之時，寺院建成之日。”，於是便命名為“國清寺”。
▲國清寺
是夜，智顗秉燭構思，描畫國清寺建築的宏偉藍圖，忽覺周身虛空欲逝。
圓寂前，他把弟子們喚到床側，說：“為師嘔心瀝血繪製此國清寺建築佈局圖，不見寺成，瞑目為恨。我去後，你們一定要依照這幅圖將天台宗祖庭建起來，以了為師的心願。”
當即，智顗又提筆給晉王楊廣寫了份遺書，請求在山下這一處佳境建寺。
開皇十七年，智顗圓寂。法嗣灌頂將其遺書和《淨名經文疏》等遺物轉呈晉王楊廣。楊廣秉承智顗遺願，撥款在天台南麓建寺，由灌頂主持調度，初名“天台寺”，大業元年（605年）隋煬帝御賜匾額，易名“國清寺”。
智顗一生到處遊化，在全國各地建造了許多佛寺，比較著名的就有35座。玉泉寺和國清寺經過後代重修，成為我國迄今保存完好的兩座著名寺院。
▲玉泉寺
智顗的著作非常多，最重要的是被稱為“天台三大部”的《法華玄義》、《法華文句》和《摩可訶止觀》，它們都是天台宗的代表性著作，另外還有“天台五小部”，也比較重要。
天台宗的影響不只在中國。
9世紀初，日本和尚最澄赴天台山修習天台宗宗義，回國後創建日本的天台宗；13世紀，另一名日本和尚日蓮根據天台宗的宗經《法華經》創立日蓮宗，後來又派生出日蓮正宗和靈友會等宗派，現代日本教派創價學會和立正佼成會也源於日蓮宗。此外，天台宗還於11世紀末由來宋朝習教的朝鮮和尚義天傳入朝鮮半島。
天台宗最有名的修行方法，就是三種止觀。止，是停止、止息，即停止一切的心念，而住於無念之中；摒除一切的妄想，令生正定智慧。觀，是觀想、貫穿，即止息散亂的妄想之後，進一步觀想諸法，以發真智，徹悟諸法實相的本體。
“止”，為靜態消極的“不造作”，也就是“禪定門”；“觀”，要觀想緣境、觀想光明，為動態積極地再用功，屬“智慧門”。此二者如車的兩輪、鳥的雙翼，是求道者修禪發慧的要門。
修持天台宗的止觀法門，對於我們日常生活、事業，有很大的幫助。例如，每天給自己幾分鐘時間，安靜下來，檢討一天的所作所為。一星期之中，能有半天獨處的機會，讓身心安靜下來，對工作做一整體的計劃。一個月，乃至一年，能撥出幾天的時間，實踐止觀法門，使我們的生命層次更上軌道。在生活中，不怕面對複雜、辛苦的事情，由於我們有了止觀的功夫，就能轉變心境，能夠大事化小，小事化無，或是收到意想不到的效果。
內容參考：鳳凰網華人佛教等
圖來自網絡
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