張愛玲1920年出生於上海，她的童年曾因父母離婚而不快樂，她的性格有很多的矛盾，是一個善於將生活藝術化、藝術生活化的享樂主義者，又是一個對生活充滿悲劇感的人。
1943年23歲的她發表《金鎖記》《傾城之戀》等作品一舉成名，1952年移居香港，1955年旅居美國，代表作有小說集《傳奇》、散文集《流言》、長篇小說《半生緣》等。
傅雷賞識其才情，高度評價《金鎖記》，認為是我們文壇最美的收穫之一。
張愛玲《金鎖記》寫的不僅是曹七巧的悲劇，也是長白和長安的悲劇。曹七巧將自己扭曲的心靈，自身得不到的價值，統統以愛的名義，逼迫自已的兒子和女兒過上同她一樣不堪的人生，這實際上就是一種現實意義的情感勒索。
“情感勒索”是美國心理治療師蘇珊·福沃德提出的，她認為情感勒索者是被培養出來的，培養他的人就是被勒索者。這些被勒索者往往有過度的責任感與罪惡感，把勒索者的不幸與痛苦責怪到自己身上，而勒索者恰恰利用了這一點對其進行控制。
身為萬物之靈的人類，難免都會有七情六慾的情感。我們不妨從“情感勒索”角度分析《金鎖記》中曹七巧的人性是如何毀滅的。
一、將自身價值依附於別人和周圍環境，是曹七巧擺脫不了情感勒索的原因
曹七巧出生在一個不富裕，但生活無憂的家庭，原本她也是個嚮往生活、渴望愛情的普通女孩子，原本也有鍾情與她的人。
然而在她嫁入姜家之後，悲劇便開始了，嫁為人妻，沒有丈夫的庇護，也沒有拿得出手的家事做陪襯，所以有二少奶奶的名分，卻沒有世家小姐的教養，說話做事又尖酸刻薄，處處不討好，她在姜家處處受排擠，連出生貧寒的下人也敢對他說三道四。
七巧自己知道，若不是因為二少爺身體原因娶不上貴族，就憑她這樣的出身，是進不了姜家大門的,姜家的人瞧不起她，因此每當姜家有新來的人，她總是分外親熱，見風使舵，時間長了，大家都不太搭理她。別人無視她，她就常常去老太太面前嚼是非。七巧憑著自己的潑辣勁兒，鬧得整個江家雞犬不寧。
此時的曹七巧面對家庭地位的低下，情感需求的不滿足，自身價值的不能肯定，產生了壓力和焦慮的情緒，為了克服這種情緒，她開始偽裝自己向那個家庭屈服，她覺得只有這樣才能證明自己是惹不得的，才可以保全自己。此時的她就是那個時代和家庭培養出的被勒索者。
亞里士多德曾說：“人生最終的價值在於覺醒和思考的潛質，而不只在於生存”
其實，每個人的存在就是價值所在，並不需要費力去證明什麼。在與人的交往中，如果你是個在乎別人感受的人，別人與你相處是愉快的，你將會把體貼、善解人意、隨和展現給他人，你會覺得如沐春風。但是如果太在乎別人，把別人的感受和好壞作為自己的行為準則，往往更加註重取悅別人，使自己受到委屈，沒有自尊。
如果說舊社會帶給女人的精神枷鎖使女人成為被勒索者，而現代社會中勒索者的不幸與痛苦責怪到別人身上一樣有章可循。
那天陳萍剛工作完回到家，父母又打電話催她考公務員：“你現在的工作就是混日子。你不找一份像樣的工作對得起我們嗎？我怎麼會養出你這樣的孩子？”無力應對父母的權威、尊嚴和麵子，陳萍成功地被勒索，放棄了自己真正想要的東西。
《情感勒索》作者蘇珊·福沃德博士曾說：“在情感勒索的關係中，我們以（犧牲）自己的需要為代價，去關注別人的需要。通過對別人的讓步，我們為自己製造了一個短暫的安全假象，使我們得以棲身其中聊以自慰。我們避免了衝突和對立，但同時我們也失去了一個建立健康關係的機會。”
二、自我價值感無法真正體現，必將陷入情感勒索的困境之中
曹七巧生活在一個被否定的環境下，掙不脫，逃不掉。她本性不壞，但卻被生活一步步逼成了最不堪的樣子。如一枚硬幣有正反兩面一樣，她在遭遇情感勒索的同時，也在勒索自已的子女，起初她只是發洩不滿，到最後她將語言化成一種暴力，用每一個字、每一句話當做子彈。
人性的扭曲，不能體現的價值將她由被勒索者培養成勒索者，曹七巧把自已前半生遭遇的不幸發洩在了自已子女身上。
她有嚴重的戀子情節，以愛的名義，不著急讓兒子長白成親，娶了媳婦後又編排各種段子噁心兒媳婦。長白兩任老婆被她逼死，天天花街柳巷混沌度日。
她對女兒更加讓人膽寒，以怕女兒跟人跑為理由，在當時不興裹腳的情況下，不聽勸也不顧長安哭鬧，硬是給她裹了一年多的腳，導致長安的腳變成畸形。她抱著保護女兒的名義，粗暴的喝斥一切與女兒走近的異性。她得知女兒長安與同事世舫好，而且在兩人分手以後，不顧一切損壞長安的形象，徹底摧毀了這段姻緣。
一個人通過利用他人的弱點，比如恐懼感、義務感與罪惡感，來直接或間接迫使對方按照自己的意願來行事，並不惜犧牲另一方的利益，這其實是一種赤裸裸的“情感勒索”。
反觀我們身邊的人，大部分的勒索者並不是惡魔，他們很少被內心的邪惡所驅使，相反他們是被心魔所驅使的。
小麗的男友非常沒有安全感，要時時掌握小麗的行蹤。一旦暫時找不到小麗，就會瘋狂地打電話，或是直接去她的家裡找。
她每次跟他解釋，他都會情緒爆炸！“我會這個樣子，都是因為你！就是因為你上次隱瞞我！我才會變得這麼沒有安全感，所以為了要讓我安心，這是你應該要為我做的。
他不分場合對小麗大吼大叫，發怒的樣子很可怕，讓小麗覺得自己很糟糕。但是發怒之後，如果小麗按照他的方式去做，他又會對小麗很好。小麗時刻擔心他會“爆炸”，每天都像被威脅一樣。這場戀愛小麗覺得得好累。
打著“愛”的旗號，利用雙方之間深厚的感情，企圖達到控制對方的目的，就會變成一種非常可怕的行為，而且這種可怕的行為，離我們一點也不遠，幾乎每天都可能發生在我們的身邊。
三、提升自我價值感是擺脫“情感勒索”的重要基石，是生活幸福美滿的依據
曹七巧自我價值感的的缺失，導致傷害別人來撫慰自己，殊不知越陷越深，自身沒有得到釋放，還連帶著拖累了兩個孩子，最終兒子、女兒都沉迷在煙鋪上度過餘生。
一個人在成長過程，無時無刻都被周圍的環境影響著，中國有句古語：“近朱者赤，近墨者黑。”置身於某種環境下，就會成為了某一類人。
《金鎖記》中這樣描寫曹七巧：“七巧似睡非睡橫在煙鋪上。三十年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。”
曹七巧完全有機會扭轉自己後半生的命運，不讓自已的一雙兒女重蹈自己的覆轍。只是她被金錢和利益矇住了雙眼，被壓抑的靈魂扭曲了人性。
我們也可以得出一個教訓，女人變成母親是一件輕而易舉的事兒，但是要當好母親可就不容易啦。一個母親才是一個家庭真正的風水，明智的女人讓長輩享天倫之樂，讓孩子健康成長，讓丈夫有強有力的支撐。
生活中每個人都會把一些激烈的情緒，如抱怨、悔恨、缺乏安全感、恐懼、氣憤等帶進每段親密關係中，這就是我們的痛處，只有將這些痛處赤裸裸的展現在別人面前，情感勒索才能控制。
提升自我價值感是控制“情感勒索”的重要手段。
①重視自己的感受與需求，展現對他人的信任
自己的情緒來源自己並屬於自己，有獨立自主性，有效管理自己的情緒，不被環境控制，很豁達、很紳士。能從不同角度看待問題，允許同一個問題有很多答案，會保持開放、信任的態度嘗試各種新鮮事物，願意去冒險。
②學習、瞭解並接納自己的各種特質
特質就是一個人相對穩定的思想和情緒方式，是其內部和外部的可以測量的特性。特質沒有好壞，要願意接納自己的每一個特質，相信自己，停止批評與評價自己。更多的時候要了解自己，挖掘自己的資源，發揮自己的優勢。
③有選擇性地建立自己的情緒界限
情緒界限的概念：“我為我的情緒負責，不為他人的情緒負責。”當建立了情緒界限，可以保護並讓我們在情緒上與他人保持一定的距離，不至於因他人過多或者不當的情緒要求，使情緒界限被侵犯，不至於因他人過多的情緒而受到干涉，或者迫使忽略自己的感受與需求。
建立情緒界限的步驟是：停、看、應。
停：停止對話，轉移情緒，離開現場。面對對方的要求不做改變，堅持立場，不去說服他。
看：覺察自己的情緒，瞭解剛剛發生了什麼事。回顧歷程和自我感受，把自已想要的對自已說出來，安撫自己的焦慮感和罪惡感，提醒自已的情緒界限在哪裡。
應：擬定因應策略、練習並應用。設立不同程度的目標，有意識的選擇，認為“滿足別人的需求”不再是一種飽含罪惡感的習慣，而是一種有意識的選擇。
鄧超飾演的馬皓文上訪，兒子想和他溝通，他對兒子的態度不好，兒子也有些生氣，這時候馬皓文說對不起兒子，我是第一次做爸爸，兒子選擇原諒爸爸無心之失。
兒子成為宇航員，希望馬皓文放棄上訪，害怕爸爸的舉動干擾到自己的工作，這時候馬皓文失望的說我一直以為我的教育是成功的，但是今天看來是失敗的。兒子不久後也意識到自己的自私，對馬皓文說爸爸，我也是第一次做兒子。
結語
在“情感勒索”的博弈中，沒有真正贏家和利益獲得者。自己是生命中最重要的人，沒有什麼人，沒有什麼關係，值得我們以健康和幸福為代價去維護。
從《金鎖記》回看七巧的一生，現實的殘酷，親人的冷漠，使她的人性發生了扭曲，她覺得只有金錢才是唯一可以抓住的東西，她把曾經的冷漠都還了回去。在她的生活中“情感勒索”無處不在，她所謂的自我價值用勒索與被勒索相互纏繞，而她深陷其中並不自覺。想想幸而我們沒有生在那個對女性不公的年代，幸好我們生存的環境是積極的，幸好有家人、朋友，我們可以在愛中幸福生活。
閱讀更多 匆匆寫人生 的文章
