好萊塢影帝
我來回答此題。
諡號與名臣，就像名校與名人的類比，諡號文正，就如同畢業於清華大學，是一種至高榮譽。
雖然北宋滅亡，王安石有很大的責任要負，但就諡號而言，“文”毫無疑問是美諡，這個絕無爭議。大部分人在爭的就是，有多美。歐陽修初定也是單字“文”，且特別說明了是參考“韓愈、李翱、楊億”的單字諡“文”來給的，說明即便是單字，一個“文”也是很不錯的美諡。
王安石的諡號給什麼，在當時絕對引發了巨大的爭議。已知的記載是，王安石死於元祐元年，追贈太師，沒有諡號。 這件事非常反常，北宋這個級別的高官過世，有褒諡，有貶諡，但從來沒見過不給諡號的。後來王汾曾上書“乞賜惡諡”，元祐四年，李常又曾上書想給王安石請美諡，但是自始至終無論是哲宗還是高太皇太后都沒有回應。 而“文”已經是哲宗親政後給王安石的美諡了，想來哲宗還是面臨著巨大的爭議與壓力的。不過他把王安石配享神宗了，我得說，配享太廟是宋代文臣的最高榮譽，相比之下，諡號其實並不是那麼重要。雖然南宋的時候王安石又被踢出去了；以及，後來司馬光被配享哲宗，這簡直就是絕妙諷刺。所以既然哲宗都把他配享了，可能也就不在乎諡號給啥了吧。
至於這個諡號，“文”單字，參考韓愈、楊億、甚至歐陽修，我只能說，它的意思是，官方非常肯定此人的文學成就（王安石唐宋八大家之一，諡個“文”還是當之無愧的），而後面沒有第二個字，恐怕就是對政治建樹不予評價的意思。實際上韓愈和楊億根本就沒有政治建樹，歐陽修有一點，所以後來給加了個“忠”字上去，王安石和這幾位並列，就顯得很尷尬了。
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王安石我們很熟悉，他是唐宋八大家之一，也是宋神宗時期主持變法的人。他在治國和文學方面為北宋做出了貢獻，因此他也被稱為文學家，改革家。
1086年，王安石去世了，可是在1094年，宋哲宗卻給王安石追諡為“文”，宋哲宗是怎麼考慮的呢？這個文字可以認為是文化，文明的意思。從總的來看，王安石的一生是符合文的，主要有以下兩方面的原因：
1.王安石變法
王安石看到北宋時期的一些弊端，於是提出來要變法，宋神宗非常支持王安石變法。雖然王安石變法的時間很短，但是讓北宋富國強兵了，使北宋積蓄了二十年的財政支出，呈現了百年難遇的繁榮景象，北宋的國力也增強了，軍事力量也隨之改善了。變法改革也是一種文治，並沒有付諸於武力，所以王安石變法，是一種文的體現。
2.王安石的文學水平很高王安石的文更多的體現在了他的文學水平上。他的文學思想強調為社會服務，主張文道合一，對北宋詩文革新運動起到了積極作用。他的詩歌更是非常有名，比如《泊船瓜洲》，《春夜》等都收錄了中小學的語文課本。王安石的詞現存有二十多首，詞的風格都以豪放為主，影響了後世詞壇的發展。
從這兩點來看，王安石在文方面的貢獻巨大，體現了北宋以文治國的思想，促進了北宋文化的發展，宋哲宗追諡他為“文”，是非常合適的，也體現了王安石的特點和思想。
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首先，文是古代最高最好的諡號之一。它代表了皇帝對於臣子的生平貢獻的最大認可度，表明王安石的教化功績，得到了舉國上下的贊同；其次文這個諡號，表示他的身後地位，依然高企，短期內無人可望其項背，這個諡號，以文理來說，堪稱亞父級別。
綜上所述，王安石得此諡號，實至名歸！
