前兩天有朋友留言說：寫的不錯，其實還是別讓人致死不休地追求高大上，在平凡中生，在平凡中離去，喜怒哀樂悲歡離合的過程就是生命。
我百思不得姐，我同意他說的生命平凡、生活平凡。我自覺寫得邏輯合理、淺顯易懂，怎麼就有了高大上的錯覺呢？
經過認真思考以後，我覺得很有必要扒一扒高大上的皮，還原生活的本相。
長期佔領中國思想高地的儒、釋、道三家。我們總以為他們在名山古剎、玉樓金閣、高不可攀，離普通人很遙遠。這其實是一種誤會，是人"知道做不到"時的一種迷茫表現。
老子說：道就在日常生活之中。
曾國潘說：絕大學問就在家庭日用之間。
禪宗裡很多大禪師的領悟就在普普通通的平常裡。如懷讓禪師磨磚頭讓馬祖道一開悟；德山禪師在黑夜點燈吹燈之間開悟。
孔子就更直接簡單了。
“什麼是仁？”
“愛人。”
“什麼是智慧？”
“知人。”
“有一言可以終身奉行的嗎”
“其恕乎。”
他們的話和事蹟，簡單又平常，都在生活之中。而我們卻難以擁有他們的生活智慧，達到他們的思想境界，為什麼知道做不到，我想這才是我們需要真正思考的問題。
前兩天一老頭在河邊釣魚，河的兩旁是綠化帶，背後是公廁。有一雜樹的枝條過長，起魚的時候魚線掛在了枝條上，於是老頭就把枝條掰斷了。
管理廁所的大爺就吼了一聲：“你在幹啥子？那個不能掰。”
“掰了又咋個嘛，你硬是管得寬。”
然後管理廁所的大爺就衝到了釣魚的老頭面前。
“這片綠化就是我管的，故意損失綠化樹木，罰款一萬。”
於是兩人就扯開嗓門理論起來，說得激動時，管理廁所的大爺拿起老頭的釣竿掰斷了扔到了河裡。
最終在眾人的勸阻下才沒有打起來。大爺踏著勝利的步伐，罵罵咧咧地回到了廁所旁的公用房裡。釣魚的老頭收拾好自己的東西滿嘴不服地走了。
第二天，老頭又來了，這回沒帶魚竿。而是向釣友打聽看公廁大爺的個人情況以及社會關係。知道情況的說那大爺公安局有關係，某某親戚就是在那裡工作。不知道情況的就會勸老頭想開些，不要太較真。兩名打撈河內垃圾的環衛工人路過說：那個人和他老婆都是二婚，兩副舊行頭，平時就霸道，他婆娘更兇，不要去惹他。然後老頭說：我才不跟他鬧，初一十五燒紙咒他。
伏爾泰說：雪崩時，沒有一片雪花是無辜的。當仇恨的種子埋下以後，人為了“不蒸饅頭蒸口氣”，在尋仇的路上往往讓仇恨的雪球越滾越大，最後要麼宣洩仇恨發展成為更大的仇恨，要麼憋在肚子裡受仇恨的煎熬，最終變成影響生活的人生遺憾。
老頭在打聽的路上得到了各種人傳播來的信息，由於他此時處於憤怒的狀態，他會不假思索地全部接受信息，從而更加憎恨。當憎恨達到了懲惡的標準而自己又有懲惡能力的時候，那麼他就會以懲惡的名義宣洩仇恨，此時，每一個說話的人都是有責任的！
從這個角度出發，就可以懂得孔子的兩句名言：“見賢思齊也，見不賢則內自省也”、“勿以惡小而為之”。
通過上面的事件不難看出，傳播別人的缺點，等於為矛盾添磚加瓦，最終給別人增加痛苦。同時，我們因為有惡行，別人才有傳播的理由。
孔子的話其實就是一種生活智慧。從人生幸福快樂的角度出發，不指責、傳播別人的缺點，在生活中不作惡，便是遠離仇恨最好的選擇。我們只要稍加思考也能理清其中的邏輯關係。
孔子說：修己以敬。修煉好自己，讓自己有一顆恭敬心。為什麼要修恭敬心？因為人有了恭敬心，在生活中心情就會平和不那麼激烈。待人處世很溫和，從而減少了與人群接觸的摩擦。沒有種下惡因，生活就不會結苦果。
修己以安人。當自己掌握了幸福快樂的法寶之後，就可以幫助身邊的人了，幫助他們擺脫仇恨的痛苦。
最後是修己以安百姓。那是君子治國、平天下的事，在其位、謀其政。
佛家離苦得樂、道家逍遙自由、儒家君子無一日之憂，他們的目的都是為了人生幸福快樂。他們的思想本質就是生活智慧，而生活中人人都在追求幸福快樂，卻不靠近這些生活智慧，這很值得檢討！
