文 陸九奇
文學意味是一個值得努力的方向
我在標題中用了“文學意味”的概念，原本寫的是“文學功底”或“文學底蘊”，但我想這對青少年來說似乎不很現實，只有極少的標杆學生可以做到。但對大多數而言，能讓自己的作文有點“文學意味”已經不錯，是更切實的。
畢竟，文學意味通過有意識的幾個方法，是可以很快實現的。
有人說，想要讓作文體現文學意味，作文時多來點形容詞就好，可以用華麗的辭藻征服讀者；也有人說，作文時多用點排比就好，可以增強行文的氣勢。
其實，這樣說都是很片面的。
以華麗的辭藻征服讀者，只是作者的一廂情願，現如今的作文語言更追求質樸無華，凡是堆砌辭藻的文章，都不能算是好文章，這是語文教育者的共識；而後者以常見的排比來完成結構上的堆砌，更容易陷入裝腔作勢，反而顯得底氣不足。
我們的作文，想要增強文學色彩、彰顯文學底蘊，除了長年寫作累積而成的“語言功底”之外，是有一些方法可以快速實現這一點的。這裡給出的是四種常見而實用的方法，在寫作時有所加強，是可以快速實現這種轉變的。
把明喻變成暗喻，並圍繞“喻體”進一步延伸
暗喻較之明喻，可以體現豐富的文學意味
比喻，作為修辭格中的老大哥，是大家最為熟悉的。自從在語文課中演練以來，大部分同學都能輕鬆地掌握。但問題是，學生寫作時對比喻停留在“明喻”的層次上，顯得非常簡單，比如：北京，好像祖國的心臟一樣。這是一個典型的明喻句子，有本體“北京”、有喻體心臟，有連接詞“好像”。
但這樣寫稍顯簡單，隨著寫作經驗的豐富，我建議大家把一些明喻變成暗喻，並圍繞喻體去進一步發揮。
這一招看似簡單，不就是把好像、像等表示明喻的詞進行替換，換成“是”之類的嗎？比如，北京好像祖國的心臟，改成“北京是祖國的心臟”，這樣做就能體現文學意味了嗎？如果改成“北京——祖國的心臟”，似乎是更好一點的。這樣做可以將本體和喻體的關係從那麼直接的關係（文字表達上的直接），變成一種需要需要讀者去稍作思考才行，這種“隔”所造成的效果，就可以加深文本的文學性。
如果作者的經驗更豐富一點，則會圍繞著喻體進一步展開，比如我們隨便寫上幾句，以說明這個意見：
北京——祖國的心臟。我似乎聽到了你澎湃的律動，一股股力量衝向四方，去滋養960萬平方公里的每一寸土地……
北京——祖國的心臟
這裡的思路在於：當我們把一個主體（案例中的北京）比作了一個喻體（心臟）時，如果僅僅停留在這個層次上，文章的內容難以拓展的。在有拓展必要的時候，沿著喻體的方向發散思考，將喻體的作用進一步展示，如案例中將“心臟”這個喻體做進一步的延伸去寫，寫出了心臟的價值和意義。自然，寫的是喻體（心臟）的價值，其實凸顯的本體（北京）的意義。
在作文時，能將某些抽象詞彙寫成暗喻的句子，是最能體現比喻的動人色彩的，還能展示豐富的文學意味。比如：
Ⅰ.挫折是人生路途上的紙老虎，它張牙舞爪地出現在你的生命中，考驗的不過是你的膽識和勇氣。
Ⅱ.時間是一把無情刻刀，改變了我們的青春容顏。
在學生作文中，常常出現對一些抽象概念的書寫，如上面例子中的“挫折”“時間”等，都是比較抽象的概念，當你把它們進行暗喻時，可以更形象化地體現出你對這些概念的認識，而且生動。
給讀者以暗示。
有話直接說是好的，體現出人的一種直率性格。但在文學意味濃厚的作品、文章當中，出於策略的需要，有些話是不會明說的，是需要暗示給讀者的。這樣做，可以讓作品的內涵更豐富。
《變色龍》是契訶夫的一篇奇文
實際上，越是高明的作家，越是喜歡使用暗示。他不會把竹筒倒豆子一樣，都敘述給你，他只是“文學地看世界、文學地寫東西”，用到一定程度，給讀者的感覺常常是朦朧的、不甚清晰的，需要讀者在字裡行間去領會才行。
暗示在詩歌和小說是最常見的。根本地說，暗示是在敘事文學或詩歌中最常見。表達觀點的文章如議論文，怎麼暗示？不需要暗示的。
比如在契訶夫的《變色龍》一文開篇，作者說：
巡警奧楚蔑洛夫穿著嶄新的大衣制服，手提一個小包袱，穿行在集市的廣場上，他身後亦步亦趨地跟著一個長著紅褐色頭髮的警士……
在這裡作者寫出的“嶄新的大衣制服”，並非一個簡單的外部刻畫，而是對讀者的一種暗示，暗示出這個叫做“奧楚蔑洛夫”的傢伙在內心有點志得意滿。有意思的是，文中是多次出現對大衣的描寫的，如：
（1）……耶爾德林，幫我把大衣脫掉……熱的不行了。
（2）耶爾德林老弟，給我穿上大衣吧……
（3）我回頭再來收拾你！奧楚蔑洛夫威脅他道，一面把大衣裹裹緊，持續取道集市廣場，穿行而去。（謝周譯《變色龍》，天津人民出版社《偉大的短篇小說們》）
其實，讀者可以從這件大衣上，接收到作者的諸多暗示，但都是關於大衣的擁有者奧楚蔑洛夫的心理變化的。作者沒有必要明說，而是採用高超的技巧，以暗示來完成的。
更多的暗示如通過環境來暗示，通過某個特定的物件來暗示——可能就是象徵的由來。
採用象徵手段——一種特殊的暗示
我個人認為象徵也是暗示的一種，但發展成了一種更具體的文學手法。
青山依舊在，幾度夕陽紅。典型的象徵手法
象徵的本質是“以物示意”，通過對物件、物品、景緻等做刻畫、做敘述，以導向一種抽象的主題要義，用它來代表一種象徵義。以前我在文章中列舉的象徵例子還印象深刻，這就是三國演義中的那句詩詞：
青山依舊在，幾度夕陽紅。
作者寫的是青山、是夕陽，都是極為具體的東西（景緻），但所導向的主題可不是讚美它們的，而是以它們為象徵，向讀者傳遞一種亙古未變的人生意識、一種內在的規律性。這就是永恆的自然存續，青山巍然不動，象徵一種永恆；夕陽象徵時光流轉的過程，給人以進入暮年的人生況味。
我們作為學生，怎麼使用象徵手法呢？
要抓住象徵的核心要點：以物示意，用一個具體的物件，來體現抽象的思想、精神等內涵。所以，在文章寫作時，去找到這個物件，比如“門”，當年高考作文中似乎出現過這一話題。“門”可以象徵一種封閉的隔閡，可以象徵一種自由開合的靈活，可以象徵打開心門才能認識世界，等等。總之，要找到一個具體的物件，才能賦予它以一定的象徵含義。
刻畫夢境，以虛映實。
夢是對現實人生的反映。“日有所思，夜有所夢”。但在文章中寫夢，可能是兩種情況——
刻畫夢境，以虛映實
一種是描摹真的夢境，我昨天做了一個夢，後來還記得，真實地記錄這個夢。這種情況其實也是“現實主義”的敘事，並未擺脫現實，只是將現實移入到了真實夢境當中。——這是以真實的“夢”展開的敘述。
另一種是“造夢”——是以作者虛構的夢來完成寫作，比如穿越到特定的環境中。在寫作時又可以分成兩種情況，一種是情節化完整的夢境；一種是“自說自話”的夢境。前者有夢的框架去展示作者要說的情節、故事；後者則主觀地去寫夢中的模糊印象，以一種自說自話的方式來體現，這樣寫的好處在於：作者的自由度很高。當然，“造夢”而自由寫作，也難以將情節和自說自話完全分開，兩者常常是融合在一塊的。
著名作家巴金有一篇文章，寫的是對魯迅先生的懷想，叫做《秋夜》，作者是刻意營造了一個和魯迅會面的場景，以“夢”來組織全文的。我們看一看其中的幾個小段落：
窗外荷荷地下著雨，天空黑得像一盤墨汁，風從窗縫裡吹進來，寫字桌上的檯燈像閃眼睛一樣忽明忽暗地閃了一下。我剛翻到《野草》最後一頁。我抬起頭，就好像看見先生站在面前。
…… ……
原來我俯在攤開的先生的《野草》上做了一個秋夜的夢。
在這裡，巴金是以造夢來完成全文結構的，並將夢境中魯迅先生和“我”的一番對話，我的感想等寫出了出來。通過營造夢境完成了全文。
總之，在中學生寫作過程中，要有意識地學習一些文學化的手法，讓自己的文章有一些文學的意味，我想是可以做到的。上述手法，稍加訓練，是可以很快學會的。
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