陳忠實用6年時間寫成了《白鹿原》，獲得了第四屆茅盾文學獎；此書深受大眾喜歡，曾入選改革開放四十年最具影響力小說。
書中開篇就驚心動魄，很是吸引人。書中這樣寫道：“白嘉軒後來引以為豪壯的是一生裡娶過七房女人”。
此話引人入勝的同時，也很不簡單。白嘉軒作為白鹿原上的族長，在書中是個頂天立地的漢子，為人正派，自稱光明磊落。然而，在他年輕時代，卻做下了這不同尋常的“豪壯”之事。
這一切，自然是作者特意安排，透過這些驚心動魄的往事，我們看懂了真正的白嘉軒，也看懂了當時悲催的社會、更看懂了真實的人性。
舊時代裡娶妻，就是在糊窗戶紙
書中開篇訴說白嘉軒不停妻亡又重娶，用他父母的話就是：無後為最不孝，女人是層窗戶紙，爛掉了，再新糊上一層。
這是當時社會普遍的共識。所以，在白嘉軒的第一個老婆死於難產後。留給他最大的印象，只是因為16歲結婚過於單純，而感到自己太傻，留下的羞恥感，並沒有太多悲傷感。
第二房妻子，因為比白嘉軒年輕，也因他二婚已深諳男女之事，所以當他看到洞房裡的妻子“羞怯慌亂”時，反而讓白嘉軒心裡更多了刺激。不過好景不長，這位妻子還是不足一年就得了癆病死了。
第三位妻子，雖然仍是16歲，但是身體發育的好，她在毫無羞澀中，沉迷於情愛裡，一年裡女人就瘦成了幹包穀稈子，吐血而死。
這幾位娶過門的女人，都不曾留給白嘉軒和他家人有任何痛苦，我們反而看到白嘉軒印象最深的也僅僅是新婚夜的瘋狂。第四個妻子，也因為呆若木頭，死後也幾乎沒給白嘉軒留下什麼印象。
這個家庭不斷地死去年輕女人，最終也迎來了另外的不幸。
白嘉軒的父親秉德老漢，得了怪病，發病時像捲曲的瘋狂痛苦地亂叫，一天內就氣絕人亡。可是即使最後死時，老漢仍然掛念著傳宗接代的事情，讓白嘉軒儘快繼續娶妻。
後來陸續娶到的兩位妻子，也都在訴說白嘉軒身體有毒的傳聞裡，被活活嚇死。
我們看到白嘉軒瘋狂娶妻的背後，是社會觀念的影響，大家把“無後”看得比人命更重。那一個個年輕的生命，就在為了白嘉軒一家傳宗接代的使命，而不幸早逝。最終，她們換來的是單薄的衣服、薄薄的棺材板。女人在那時的年代裡，成了最弱勢的一幫生育工具。
舊社會里人性壓抑下，也有背後女人的瘋狂
柏拉圖曾說：“人是一切事的尺度，是存在者之存在，不存在者之不存在的尺度。”
舊時把女人的人性壓抑到極限，把她們的貞潔看做一切的基礎，男人卻可以在外面逍遙快活。陳忠實也是在翻閱舊縣誌時，發現了那些立貞節牌坊的女子，可能最終連真實的姓名都不曾留下。
正如《聊齋》中我們看到，狐仙們代表舊時女性渴望愛情，呼喚人性解放的思想；她們去引誘書生、追求幸福，做了當時天下女子不曾敢想的鬼事。透過白嘉軒幾位妻子的短暫新婚，我們也看到了舊社會女性，在愛情面前的原始慾望和真實人性。
她們同樣渴望人間情愛，渴望享受快樂。
在白嘉軒娶第二個妻子時，因為年齡還小，很是羞澀，就在他強行同房後，新婚妻子在他肩頭留下了一串牙印。事後，新婚妻子卻扳過他肩膀，變得沒有節制了。
第三個妻子更是身體顯得早熟，新婚夜就表現的沒有絲毫痛苦，反而是沉迷其中。或許是因為過度縱慾，短短一年就瘦成了乾柴，吐血而死。
等後來，白嘉軒娶第五位妻子時，因為大家傳言他身體裡有毒，還長著“有毒汁的倒鉤”，女人都開始害怕他。白嘉軒也曾動搖過，把自己身體裡的東西倒在豬食裡，看它們是否被毒死，結果豬吃了都毫無影響。
藥房先生聽到白嘉軒這些困惑，暗笑他愚昧。面對新婚恐懼的妻子，他就給白嘉軒出主意——“將計就計”，用一些補藥，代替為“解毒藥”，來安慰新婚妻子。想不到藥物滋養後的白嘉軒，更加瘋狂，妻子也在解除顧慮後，倆人貪婪地不感睏乏，“直到把兩頁炕面的土坯弄塌”。
但最後，妻子心頭還是纏繞著恐懼，夢到了白嘉軒前幾個妻子成了女鬼，來討要男人，而活活把她嚇死。
這些年輕的女子，都是鮮活的生命，我們看到她們在新婚夜，也都大膽地追求著人類的原始情慾。這些都與古時對女人各種死板的封建禮教，形成了鮮明的對比。那時各種對待女人的嚴苛制度，好似一道道重重的枷鎖，把女人的自由和情感世界，徹底封堵，但是原始的人性都渴望快樂，又如何能圍堵的住呢？
所以，到後來田小娥選擇勇敢地和黑娃相愛，她不嫌棄貧窮，但是最終也得不到村裡人的認可。人們首先想到的是這樣的女人不守婦道，找這樣的女人做老婆會敗壞門風，引來災禍。他們倆只好孤獨地住在村邊窯洞，最後田小娥被其他男人欺辱，被公公殺死，活成一個悲劇。
透過這些對女人的不公，我們看到了舊時封建思想的壓抑。
老爹之死，封建禮教就是兩面之說
這種舊的封建思想表面看似光明正大，卻也是道貌岸然的搖擺不定。
當白嘉軒第四任妻子死去後，他的爹爹也不幸得病去世，按舊時封建禮教，子女要守孝三年，不得辦紅事。
而白嘉軒在老爹的央求下，再加上村民可憐他，村裡主事的老人說出了“瞻前顧後”的話，一句“顧活人不顧死人”，就輕易改變了舊傳統。可見封建禮教怎麼說都是道理，也讓我們看到了道德外衣下的荒唐和虛偽。
書中開篇用6個年輕女子的死，和白嘉軒爹爹的死，讓我們看到了同是生命卻有大不同的對比效果。白嘉軒妻子死了，都是簡單下葬，接著高高興興地續絃；而他爹爹死後，葬禮上就是各種冗繁的程序禮節。
這一幕幕新婚之夜刺激的同時，或喜或悲，夾雜著不斷的年輕生命逝去，我們看到古時女性對幸福的渴望、也看到了舊時封建社會的冷漠。
正如書中扉頁引用的巴爾扎克名言：“小說被認為是一個民族的秘史”，《白鹿原》這本書號稱是一部民族史書；讀完這本書，我們更能懂得舊時封建禮教對人的殘害，對一些舊文化思想殘留也有了辨別，特別是對原始的人性更有了清晰的認識。
