《朝花夕拾》
消除與經典的隔膜
【作者簡介】
魯迅（1881-1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現代偉大的無產階級文學家、思想家和革命家。代表作有回憶性散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》等。
【寫作背景】
《朝花夕拾》以《舊事重提》為總題目陸續發表於《莽原》月半刊。1927 年7月，魯迅在廣州重新加以編訂，並填寫“小引”和“後記”，1928 年9月結集時改名為《朝花夕拾》。
【作品分類】
第一類：《狗·貓·鼠》和《二十四孝圖》都以議論為中心，將散文和雜文糅合在一起，穿插童年時的生活經歷和感受，主要目的是諷刺和批判舊道德。
第二類：《阿長與〈山海經〉》、《藤野先生》、《範愛農》主要挖掘普通人身上的樸實善良和高尚的情操。
第三類：《五猖會》、《無常》、《從百草園到三味書屋》、《父親的病》、《瑣記》主要記敘作者童年、少年時期的生活經歷與片段，夾敘夾議，表達了作者對舊日美好生活的眷戀。
【主要作品】
（1）《狗·貓·鼠》在這篇文章裡，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻時而一副媚態；第三，它老在交配時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了“我”小時候心愛的一隻小隱鼠。雖然後來證實並非貓所害，但“我”對貓是不會產生好感的，何況它後來確實吃了小兔子！這篇文章選取了“貓”這樣一個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。
《狗·貓·鼠》表明了作者對同情弱小者和憎惡施暴者的態度。對當時社會上縱容邪惡，不能除惡務盡的現象進行了鞭撻，同時表現了作者與軍閥鬥爭到底的戰鬥精神。
（2）《阿長與〈山海經〉》阿長是魯迅先生小時候的保姆。本文記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節” 的性格；對她害死了自己的隱鼠，充滿了憎恨和厭惡；而對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖本《山海經》，卻又充滿了尊敬和感激之情。 文章用深情的語言，表達了作者對這位勞動婦女真誠的懷念。
（3）《二十四孝圖》所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“臥冰求鯉” 、“老萊娛親” 、“郭巨埋兒” 等故事時所引起的強烈反感情緒，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童的悲慘處境。
《二十四孝圖》批評封建孝道的虛偽和殘酷。
（4）《五猖會》五猖會是一個迎神賽會，在童年的“我”的心目中是一個節日。文章記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑑略》的掃興而痛苦的感受，指斥了強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
（5）《無常》無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那麼悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無常的時候，時不時加進幾句對現實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。同時，文章深刻表達了舊時代中國人民絕望於黑暗的社會，憤慨於人世的不平，而“公正的裁判是在陰間”，只能在冥冥中尋求寄託，尋求“公正的裁決” 。
（６）《從百草園到三味書屋》描述了兒時在家中百草園嬉戲和在三味書屋讀書的生活，揭示兒童追求自由快樂的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
（7）《父親的病》父親因被江湖庸醫耽誤而離世了的事一直是埋在魯迅心中的痛。 文章重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了兩位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
（8）《瑣記》描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣” 。
（9）《藤野先生》記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙台醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深情的懷念。
（10）《範愛農》追敘作者在日留學時和回國後與範愛農接觸的幾個生活片段，描述了範愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命後又備受打擊迫害的經歷和遭遇，表現了對舊民主主義革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
【主要人物及情節】
《朝花夕拾》中出現的六個主要人物，是作者的保姆（長媽媽）、恩師（藤野先生）、朋友（範愛農）、父親和鄰居（衍太太）、作者兒時的私塾老師（壽鏡吾）。
（1）長媽媽——有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實善良的愛，令作者永生難忘。從長媽媽的身上，我們看到了魯迅對底層勞動人民的感情。 他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌了他們身上美好善良的一面。（質樸善良、愚昧麻木、勤勞）
在床上擺“大”字；除夕吃福橘；人死了要說“老掉了”；給我買《山海經》。
（2）藤野先生——一位日本醫學教授，因為表現出平等待人的態度，因為關心弱國子民的學業，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，沒有民族歧視，如果我們設身處地地想象魯迅當時的處境，便不難感受到這位老師的偉大之處。（嚴謹認真、平等待人、和藹可親）
忘記帶領帶；修改補全“我”的講義；訂正“我”的解剖圖；詢問中國女人裹腳的事。
（3）範愛農——一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足。 他無法與狂人一樣執著，最終與這個社會妥協；也無法像N先生一樣忘卻，所以他的內心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。（妥協、懦弱）
拍發電報；看光復的紹興。
（4）父親——父親曾讓童年魯迅困惑過，因為在他興高采烈地要去看五猖會時，父親卻勒令他背書。但是，魯迅從來沒有指責過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠不安永遠痛苦。由此我們可以感受到魯迅先生對父親強烈的愛。在現實生活中，有的爸爸是無情的，他沒有關注到孩子在一點一點地進步，卻一味地敷衍孩子，令孩子自尊心受損。（嚴厲、慈愛）
讓“我”讀古籍。
（5）衍太太——給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。 而衍太太自己的孩子頑皮弄髒了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上讚揚她，實際心中卻是鄙視衍太太的，因為這是個自私自利、多嘴多舌、喜歡使壞的婦人。
鼓勵孩子吃冰；挑唆我偷母親的珠子賣錢，並散佈謠言。
（6）壽鏡吾——方正、質樸、博學，是魯迅先生頗為敬畏之人。
【藝術特色】
（1）把記敘、描寫、抒情和議論有機地融合為一體，充滿詩情畫意。如描寫百草園的景緻，繪聲繪色，令人神往。
（2）在對往事深情地回憶時，作者無法忘卻現實，時不時插入一些“雜文筆法”（即對現實的議論），顯示了魯迅先生真實而豐富的內心世界。如《狗·貓·鼠》一文既有作者對童年時擁有過的一隻可愛的小隱鼠的深情回憶，又有對祖母講述的民間故事生動的記敘，同時揭示了現實中那些像極了“貓”的正人君子的真實面目。
（3）常攝取生活中的小細節，以小見大，寫人則寫出人物的神韻，寫事則寫出事件的本質。如在《無常》中，從無常也有老婆和孩子的事實中，作者既寫出了無常富於人情味的特點，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識分子，入木三分。
（4）作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時，多用反諷手法，又稱“雙關”。表面上很冷靜地敘述事件的始末，其實是反話正說，在敘述中暗含著“言在此而意在彼” 的巧妙諷刺。如在《父親的病》中，對庸醫的行醫過程細細道來，沒有正面指責與諷刺，但字裡行間處處蘊含著作者激憤的批判和諷刺；又例如在《藤野先生》中，作者用了“標緻”來諷刺清國留學生的醜態；用“精通時事”來諷刺清國留學生所“精通”的“時事”其實是些無聊的事；用“愛國青年”來反諷當時日本一些受軍國主義思想而妄自尊大、盲目忠君、思想狹隘的青年；用“何嘗”來加強反語的語氣從而加強肯定等等。
（5）作者在散文中常用對比手法。如《五猖會》通過“我”前後心境的對比表達了對封建社會的反感和批判；《無常》通過對無常這個“鬼”和現實中的“人”進行對比，深刻地刻畫出了現實生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的醜惡面目；《狗·貓·鼠》中作者對小隱鼠的愛和對貓的強烈憎恨形成了鮮明的對比。
