“仗義每從屠狗輩；負心多是讀書人。 ”這是明代學者曹學佺的一幅對聯，說起這幅對聯的來歷，也頗有些趣味。
1
天啟二年（公元1622年），曹學佺到廣西擔任布政使右參議，當時廣西的宗室子弟非常跋扈，一幫奴才更是仗勢胡為。曹學佺剛到任不久，就遇到一件事，那天一幫宗室的奴才閒著沒事，就把家中的惡犬放到了大街上，看著它們追著行人撕咬，這幫奴才就在一邊拍手叫好。
路上的行人當然是惹不起躲得起，所以紛紛躲避，一個書生可能視力不好，沒來得及躲開，就被一條大惡犬給摁倒了，這畜牲上去就是一口，把書生疼的連哭帶叫，眼看一條命就要嗚呼哀哉，此時說是遲那是快，只見路邊欻一下跑來一位屠夫，手中掂著明晃晃一把刀，手起刀落，就把那狗頭砍了下來，救了書生一命。
這一下可惹惱了這幫奴才，平時他們作威作福慣了，哪吃得了這種虧，嗷一聲就撲了上來，把屠夫綁了個結實，連同那條沒頭的畜牲，還有半死不活的書生，都一塊送到了官衙，要求賠償損失，並嚴治屠夫之罪。
這件案子正好落到了曹學佺手上，他在上任之前，對這幫宗室子弟就已經久聞臭名，所以就想借這件案子整治他們一翻，瞭解完全部情況以後，當即就判屠夫無罪，而且這幫奴才還要賠償書生治傷的費用。
2
這一下奴才們可不幹了，就回去向主子們求救，這幫主子皇親一聽，這還得了，一個小小的參議，竟然敢動我等的奴才，但人家案子判的有理有據，怎麼辦呢？他們就想了一個邪招，一邊說曹學佺偏聽偏信，判決不公，要求重新審判，另一邊私下裡
買通了書生，讓他翻案。
書生剛開始也不願意辱沒斯文，但架不住對方的威逼帶利誘，最後還是變節了，所以在第二次審案的過程中，就謊稱自己本與那畜牲相熟，那天原本是人犬在戲耍，不成想那屠夫獸性大發，突然從路邊衝出，一刀就要了畜牲的命。
曹學佺聽完書生的鬼話後駁然大怒，當即出示相應人證物證，不想那書生還要狡辯，曹大人這下惱了，對兩旁的衙役咬著牙吐出兩個字：動刑！這一動刑，書生自然頂不住，沒過多久，就竹筒倒豆子，如此這般把其中的原委說了個底掉，這幫皇親國戚最後只好灰溜溜作罷。
可憐這位書生，後來不僅被割去了功名，還被曹學佺極盡諷刺的寫入了對聯，成為千秋笑柄！
3
這世事確實很怪，有名氣有地位的人，佔盡了世上的好處，本該引領世風潮流，見義先為，但實際情況恰恰相反，平時高談闊論，指點江山，真到了緊急關頭，總能找個冠冕堂皇的理由明哲保身，真正挺身而出的，卻是那些平時混跡社會低層，被人不齒之輩。
在周星馳執導的電影《功夫》中，面對斧頭幫的欺凌，有一身功夫的包租公和包租婆都躲了，當五郎八卦棍、十二路彈腿等三人將斧頭幫打跑以後，包租婆跳了出來，開始代表全部的租戶，要把“惹禍”的三人趕走，這時剛剛獲救的那些人，竟無一個自願站出來替三人講話。
面對包租婆越來越囂張的羞辱，第一個忍不住站出來的，竟然是那個叫阿珍的妓女，她不但當面指責了包租婆，而且還答應替三人把所欠的房租還上。一個地位卑微的妓女，平時哪怕是假正經的人，都不願在公眾場合正眼瞧她一眼，但就是這樣一個人，當那些
本該知恩圖報的人紛紛躲開以後，卻敢挺身而出，弱肩擔道義。
我不知道周星馳導演想通過這個鏡頭表達一種什麼樣的情感，在看到這個鏡頭的時候，我真的是感慨萬千，鏡頭雖然略顯誇張，但揭示的，卻是赤裸裸的人性。
4
漢初的舞陽侯樊噲，也是出身社會底層的屠狗之輩，但是在當年的鴻門宴上，當項莊在亞父範曾的授意下，要在宴會上借舞劍之名，取沛公劉邦性命的危急之時，同樣是這位低層出身的樊噲挺身而出，直麵霸王頂羽，為沛公叫屈，這才給漢王爭取了逃跑的機會。
記得哪部影視劇裡有句臺詞，大概是說很多人雖然地位越來越高，財富越來越多，人卻越做越小了。一個人真到了危難之際，就會感覺到，平淡生活中養成的純樸，要比精緻生活中學會的優雅寶貴得多。
有一位前輩說過，我們缺的也許並不是所謂的成功，而是駕馭成功的能力。我們也許會在毫無準備的情況下成功，但卻不可能在沒有駕馭能力的情況下守護成功。如果把財富和地位當作成功的標準的話，那麼這種成功與人性相比，後者顯然更值得擁有。
《易經》裡講“地勢坤，君子以厚德載物！”《大學》裡也講“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用，德者本也，財者末也！”古聖先賢的諄諄告誡，都在向我們揭示，做人應以“德”為本，“德”就象是樹的根，下面扎得越深，上面才能長的越穩，越健壯。
明白了這一點，我們也就明白了做人的本末，就知道怎樣才能為自己打下做人的根基，根基穩了，整個人也就淡定了 ，從此以後，我們不但能從容的面對失敗，更能輕鬆的駕馭成功。
